وذلك لان بين طرفي التضاد الواقع في الألوان أنواعا من الألوان لا نهاية لها بالقوة ولا أسامي لها بالتفصيل يقع على كل جملة منها اسم واحد بمعنى واحد كالبياض أو الحمرة أو السواد بالتشكيك ويكون ذلك المعنى لازما لتلك الجملة غير مقوم فكذلك الوجود في وقوعه على وجود الواجب وعلى وجود الممكنات المختلفة بالهويات التي لا أسماء لها بالتفصيل ، لا أقول على ماهيات الممكنات بل على وجودات تلك الماهيات اعني انه أيضا يقع عليها وقوع لازم خارجي غير مقوم .
وإذا تقرر هذا فقد انحل اشكالات هذا الفاضل بأسرها ، وذلك لان الوجود يقع على ما تحته بمعنى واحد كما ذهب اليه الحكماء ، ولا يلزم من ذلك تساوى ملزوماته التي هي وجود الواجب ووجودات الممكنات في الحقيقة لان مختلفات الحقيقة قد تشترك في لازم واحد ، انتهى كلامه .
وقريب من كلامه ما قروه صاحب الشوارق في المسألة الثالثة بهذا العنوان : نقل مقال وتقرير اشكال ، الخ .
أقول : كلام الخواجة في رد الفخر الرازي كان على مشرب المشاء وليس لأحد ان يقول بمجرد تحريره هذا : لعل هذا التحقيق كان على نظره الخاص ورأيه الذي مال اليه في الوجود . وذلك لأنه قال في أول الكتاب : واشترط على نفسي ان لا أتعرض لذكر ما اعتمده فيما أجده مخالفا لما اعتقده فان التقرير غير الرد والتفسير غير النقد .
نعم كلامه هذا في المقام خاصة في رد الفخر الرازي هو مختاره أيضا في التجريد فراجع إلى المسألة الرابعة عشرة وكذا في المسألة السابعة والعشرين من الشوارق ( صفحه ء 61 ، صفحه ء 101 ، ط 1 ) .
الجعل 'والعمل الضابط في الرابطي والرابط'" '"وقصيدة ينبوع الحيوة'" " — صفحة الجعل 24
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
صالجعل ٢٤