ومنها فعل هَمَّ . فقولك : همَّ في أمر معيشته ، يعني فكَّر وحملَ هماً . وقولك : همَّ بزيد ، يعني أراد أن يبطش به ، إلا إذا وجدت قرينة تصرفه إلى معنى آخر ، كهمِّتْ زليخا بيوسف ، فهو يدل بقرينة حالها على أنها همت بإجباره على الفاحشة . بينما همُّ يوسف بها باقٍ على أصله ، أي أراد أن يبطش بها لولا أن رأى برهان ربه ، فصاح به أن يهرب منها فهرب .
هَمَدَ - هامد - إهماد - همْدان
يقال هَمَدَتِ النارُ : طُفئت ، ومنه : أرض هَامِدَةٌ : لا نبات فيها . ونبات هَامِدٌ : يابس . قال تعالى : وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً . « الحج : 5 » . والإِهْمَادُ : الإقامة بالمكان كأنه صار ذا هَمَدٍ ، وقيل الإِهْمَادُ السّرعة ، فإن يكن ذلك صحيحاً فهو كالإشكاء في كونه تارة لإزالة الشكوى ، وتارة لإثبات الشكوى .
. ملاحظات .
تقدم في خَمَدَ : أن الخمود السكون ، والهمود الموت ، وقد نص على ذلك الخليل قال « 4 / 31 » : « رمادٌ هامدٌ إذا تغير وتلبد . وثمرةٌ هامدة ، إذا اسودت وعفنت . وأرض هامدة : مقشعرة لا نبات فيها إلا يبيس متحطم . والإهماد : السرعة . والإهماد : الإقامة بالمكان » .
فالهمود ليس انطفاء النار بل زوالها وموتها بعد انطفائها . كما وصفت السرعة والإقامة بالهمود ، لمناسبةٍ بينهما .
هَمَرَ - همراً - منهمر
الهَمْرُ : صبُّ الدمع والماء ، يقال : هَمَرَهُ فَانْهَمَرَ . قال تعالى : فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ « القمر : 11 » . وهَمَرَ ما في الضرع : حلبه كله . وهَمَرَ الرجل في الكلام وفلان يُهَامِرُ الشئ أي يجرفه ، ومنه هَمَرَ له من ماله : أعطاه . والهَمِيرَةُ : العجوز .
هَمَزَ - هُمَزة - همزات - هماز - همْزٌ
الْهَمْزُ : كالعَصْر ، يقال : هَمَزْتُ الشئ في كفي ، ومنه : الْهَمْزُ في الحرف . وهَمْزُ الإنسان : اغتيابه . قال تعالى : هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ « القلم : 11 » . يقال : رجل هَامِزٌ وهَمَّازٌ وهُمَزَةٌ . قال تعالى : وَيْلٌ لِكل هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ . وقال الشاعر :
وإن اغتيبَ فأنتَ الْهَامِزُ اللُّمَزَهْ
وقال تعالى : وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ « المؤمنون : 97 » .
هَمَسَ - همساً - هامس
الْهَمْسُ : الصوت الخفي ، وهَمْسُ الأقدام : أخفى ما يكون من صوتها . قال تعالى : فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً « طه : 108 » .
هُنَا - هنات - هناك - هنٌ
هُنَا : يقع إشارة إلى الزمان ، والمكان القريب ، والمكان أملك به ، يقال : هُنَا وهُنَاكَ وهُنَالِكَ ، كقولك : ذا وذاك وذلك . قال الله تعالى : جُنْدٌ ما هُنالِكَ « صاد : 11 » إنا هاهُنا قاعِدُونَ « المائدة : 24 » هُنالِكَ تَبْلُوا كل نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ « يونس : 30 » هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ « الأحزاب : 11 » هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحق « الكهف : 44 » فَغُلِبُوا هُنالِكَ « الأعراف : 119 » . [ وقال تعالى : إنا هاهُنا قاعِدُونَ « المائدة : 24 » ] .
هَنٌ : كناية عن الفرج وغيره ، مما يستقبح ذكره ، وفي فلان هَنَاتٌ ، أي خصال سوء ، وعلى هذا ما روي : سيكون هَنَاتٌ .
هَنَأَ - هنيئ - هناء - هناءة
الْهَنِيئ : كل ما لا يلحق فيه مشقة ولا يَعْقُبُ وَخَامَةً . وأصله في الطعام يقال : هَنِئَ الطعامُ فهو هَنِيئ . قال عز وجل : فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً « النساء : 4 » كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ « الحاقة : 24 » كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « المرسلات : 43 » . والهِنَاءُ : ضرب من القطران ، يقال : هَنَأْتُ الإبلَ فهي مَهْنُوءَةٌ .