وأَنْشَرَهُ بمعنًى ، والحقيقة إن نَشَرَ اللهُ الميت مستعارٌ من نَشْرِ الثَّوْبِ . كما قال الشاعر :
طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرِكَ بَعْدَ نَشْرٍ كَذَاكَ خُطُوبُهُ طَيّاً وَنَشْرا
وقوله تعالى : وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً « الفرقان : 47 » أي جعل فيه الإنتشارَ وابتغاء الرزقِ كما قال : وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ . الآية . « القصص : 73 » . وانْتِشَارُ الناس : تصرُّفهم في الحاجاتِ . قال تعالى : ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ « الروم : 20 » فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا « الأحزاب : 53 » فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ « الجمعة : 10 » . وقيل : نَشَرُوا في معنى انْتَشَرُوا . وقرئ : وإذا قيل انْشُرُوا فَانْشُرُوا « المجادلة : 11 » أي تفرقوا .
والانْتِشَارُ : انتفاخُ عَصَبِ الدَّابَّةِ . والنَّوَاشِرُ : عُرُوقُ باطِنِ الذِّرَاعِ وذلك لانتشارها . والنَّشَرُ : الغَنَم المُنْتَشِر ، وهو للمَنْشُورِ كالنِّقْضِ للمَنْقوض ومنه قيل : اكتسى البازي ريشاً نَشْراً ، أي مُنْتَشِراً واسعاً طويلًا . والنَّشْرُ : الكَلَأ اليابسُ إذا أصابه مطرٌ فَيُنْشَرُ ، أي يَحْيَا فيخرج منه شئ كهيئة الحَلَمَةِ ، وذلك داءٌ للغَنَم ، يقال منه : نَشَرَتِ الأرضُ فهي نَاشِرَةٌ .
ونَشَرْتُ الخَشَبَ بالمِنْشَارِ نَشْراً : اعتباراً بما يُنْشَرُ منه عند النَّحْتِ . والنُّشْرَةُ : رُقْيَةٌ يُعَالَجُ المريضُ بها .
. ملاحظات .
كتب الراغب الآية : نشراً بين يدي رحمته ، وهي في القرآن : بُشْراً . ويبدو أنها قراءة معروفة عند علماء السنة ، وهي قراءة ابن كثير القارئ ، وقد أثبتها البخاري في صحيحه وغيره ، لكنها لم ترو عن أئمتنا ( عليهم السلام ) .
نَشَزَ - ناشز - نشوز
النَّشْزُ : المُرْتَفِعُ من الأرضِ ، ونَشَزَ فلانٌ : إذا قصد نَشْزاً ، ومنه : نَشَزَ فلان عن مقرِّه : نَبا . وكل نابٍ نَاشِزٌ . قال تعالى : وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا « المجادلة : 11 » ويعبر عن الإحياء بِالنَّشْزِ والإِنْشَازِ ، لكونه ارتفاعاً بعد اتِّضاع . قال تعالى : وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها « البقرة : 259 » وقُرِئَ بضَمِّ النون وفَتْحِهَا . وقوله تعالى : وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَ « النساء : 34 » .
ونُشُوزُ المرأة : بُغْضُها لزَوْجها ورفْعُ نفسِها عن طاعتِه ، وعَيْنِها عنه إلى غيره ، وبهذا النَّظر قال الشاعر :
إِذَا جَلَسَتْ عِنْدَ الإمامِ كَأنهَا تَرَى رُفْقَةً من سَاعةٍ تَسْتَحِيلُهَا
وعِرْقٌ نَاشِزٌ : أي نَاتِئٌ .
. ملاحظات .
النشوز بين الزوجين : نوع من التكبر ، ولا يختص بالزوجة ، فقد يكون في الزوج كما قال الله تعالى : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا . والبيت الذي استشهد به الراغب على النشوز لانشوز فيه ، فهو بيتٌ ناشز !
نَشَطَ - الناشطات - نشيطة
قال الله تعالى : وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً « النازعات : 2 » قيل : أراد بها النجوم الخارجات من الشَّرْق إلى الغَرْب بسَيْرِ الفَلَك ، أو السائِرَاتِ من المغرب إلى المشرق بسَيْرِ أنفسها . من قولهم : ثور نَاشِطٌ : خارجٌ من أرض إلى أرض . وقيل : الملائكة التي تَنْشِطُ أرواحَ النَّاسِ أي تَنْزِعُ . وقيل الملائكةُ التي تَعْقِدُ الأمورَ ، من قولهم : نَشَطْتُ العُقْدَة َ .
وتَخْصِيصُ النَّشْطِ وهو العَقْدُ الذي يَسْهُلُ حَلُّه ، تنبيهاً على سهولةِ الأَمْر عليهم . وبئر أَنْشَاطٌ : قريبةُ القَعْرِ يخرُجُ دَلْوُهَا بجَذْبةٍ واحدةٍ . والنَّشِيطَةُ : ما يَنْشَطُ الرئيسُ لِأَخْذِهِ قبلَ القِسْمَة . وقيل النَّشِيطَةُ مِن الإبلِ أن يَجِدَها الجيشُ فتساقُ من غير أن يُحْدَى لها . ويقال : نَشَطَتْهُ الحَيَّةُ : نَهَشَتْهُ .