تَرْكُهُ إيّاهم استِهَانَةً بهم ومُجازاة لِما تركوه . قال تعالى : فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا « الأعراف : 51 » نَسُوا الله فَنَسِيَهُمْ « التوبة : 67 » وقوله : وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا الله فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ « الحشر : 19 » فتنبيهٌ [ على ] أن الإنسان بمعرفته بنفسه يعرف الله ، فنسيانُهُ لله هو من نسيانه نَفْسَهُ .
وقوله تعالى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ « الكهف : 24 » قال ابن عباس : إذا قلتَ شيئاً ولم تقل إن شاء الله فَقُلْهُ إذا تذكَّرْتَه ، وبهذا أجاز الإستثناءَ بعد مُدَّة . قال عكرمة : معنى نَسِيتَ : ارْتَكَبْتَ ذَنْباً ، ومعناه : أذْكُرِاللهَ إذا أردتَ وقصدتَ ارتكابَ ذَنْبٍ يكنْ ذلك دافعاً لك . فالنِّسْيُ أصله ما يُنْسَى كالنِّقْضِ لما يُنْقَض . وصار في التعارف إسماً لما يَقِلُ الإعتِدَادُ به ، ومن هذا تقول العرب : إحفظوا أنساءكم ، أي ما من شأنه أن يُنْسَى ، قال الشاعر : كَأن لَهَا فِي الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّهُ
وقوله تعالى : نَسْياً مَنْسِيًّا « مريم : 23 » أي جارياً مَجْرَى النِّسْيِ القليلِ الإعتِدَاد به وإن لم يُنْسَ ، ولهذا عقبه بقوله : مَنْسِيّاً ، لأن النِّسْيَ قد يقال لما يَقِلُّ الإعتِدادُ به وإن لم يُنْسَ ، وقرئ نِسِياً ، وهو مصدرٌ موضوعٌ مَوْضِعَ المفعولِ نحو عَصَى عِصِيّاً وعِصْيَاناً . وقوله تعالى : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها « البقرة : 106 » فَإِنْسَاؤُهَا حَذْفُ ذِكْرِهَا عَنِ القلوبِ بقُوَّةٍ إلهيَّةٍ .
والنِّسَاءُ والنِّسْوَان والنِّسْوَة : جمعُ المرأةِ من غير لفظها ، كالقومِ في جمعِ المَرْءِ ، قال تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ إلى قوله : وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ « الحجرات : 11 » نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ « البقرة : 223 » يا نِساءَ النَّبِيِّ « الأحزاب : 32 » . وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ « يوسف : 30 » ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطعْنَ أَيْدِيَهُنَّ « يوسف : 50 » . والنَّسَا : عِرْقٌ ، وتَثْنِيَتُهُ نَسَيَان وجمعه أَنْسَاءٌ .
نَسَأَ - نسيئة - منسأ - منسأة
النَّسْأُ : تأخيرٌ في الوقتِ ، ومنه : نُسِئَتْ المرأةُ : إذا تأخَّرَ وقتُ حَيْضِهَا فرُجِيَ حَمْلُهَا وهي نسُوءٌ . يقال : نَسَأَ اللهُ في أَجَلِكَ ونَسَأَ اللهُ أَجَلَكَ . والنَّسِيئَةُ : بَيْعُ الشئ بالتأْخيرِ ، ومنها النَّسِئ الذي كانت العَرَبُ تفعلُهُ ، وهو تأخير بعض الأشهر الحُرُم إلى شهرٍ آخَرَ . قال تعالى : إنمَا النَّسِئ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ « التوبة : 37 » . وقرئ : ما ننسخ من آية أو نَنْسَأْهَا . أي نُؤَخِّرْهَا إما بإنْسَائِهَا وإما بإبْطالِ حُكْمِهَا . وَالمِنْسَأُ : عصًا يُنْسَأُ به الشئ ، أي يُؤَخَّرُ . قال تعالى : تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ « سبأ : 14 » . ونَسَأَتِ الإبلُ : في ظَمَئِهَا يوماً أو يومين ، أي أَخَّرَتْ ، قال الشاعر :
أَمُونٍ كَأَلْوَاحِ الْإِرَانِ نَسَأْتُهَا عَلَى لَاحِبٍ [ كَا أنهُ ] ظَهْرُ بُرْجُدٍ
والنَّسُوءُ : الحَلِيبُ إذا أُخِّرَ تَنَاوُلُه فَحَمِضَ فَمُدَّ بِمَاءٍ .
نَشَرَ - أنشر - الناشرات - نشور - انتشار - منشار
النَّشْرُ : نَشَرَ الثوبَ والصَّحِيفَةَ والسَّحَابَ والنِّعْمَةَ والحَدِيثَ : بَسَطَهَا . قال تعالى : وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ « التكوير : 10 » وقال : وهو الّذي يرسل الرّياح نُشْراً بين يدي رحمته « الأعراف : 57 » وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ « الشورى : 28 » .
وقوله : وَالنَّاشِراتِ نَشْراً « المرسلات : 3 » أي الملائكة التي تَنْشُرُ الرياح ، أو الرياح التي تنشر السَّحابَ . ويقال في جمع النَّاشِرِ : نُشُرٌ ، وقرئ : نَشْراً ، فيكون كقوله والناشرات ، ومنه : سمعت نَشْراً حَسَناً ، أي حَدِيثاً يُنْشَرُ مِنْ مَدْحٍ وغيره . ونَشِرَ الميتُ نُشُوراً ، قال تعالى : وَإِلَيْهِ النُّشُورُ « الملك : 15 » بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً « الفرقان : 40 » وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً « الفرقان : 3 » . وأَنْشَرَ اللهُ الميتَ فَنُشِرَ ، قال تعالى : ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ « عبس : 22 » فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً « الزخرف : 11 » وقيل : نَشَرَ اللهُ الميتَ