. ملاحظات .
الليل : اسم جنس لا يجمع ، والليلة تجمع . ويقال ليل أليل أي شديد الظلمة ، وكذا ليلة ليلاء ( العين : 8 / 363 ) وينصبان على الظرفية : أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا . ويقال : يومٌ أليل ، أي شديد ( المقاييس : 1 / 19 ) واشتقوا منه ليلى اسم علم ، وكأن معناه : ليلية .
لَوَنَ - ألوان - تلون - ألوان
اللَّوْنُ : معروف ، وينطوي على الأبيض والأسود وما يُرَكَّبُ منهما ، ويقال تَلَوَّنَ : إذا اكتسى لوناً غير اللون الذي كان له . قال تعالى : وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها « فاطر : 27 » وقوله : وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ « الروم : 22 » فإشارة إلى أنواع الألوان واختلاف الصور التي يختص كل واحد بهيئة غير هيئة صاحبه وسحناء غير سحنائه مع كثرة عددهم ، وذلك تنبيه على سعة قدرته .
ويعبّر بِالْأَلْوَانِ عن الأجناس والأنواع . يقال : فلان أتى بالألوان من الأحاديث ، وتناول كذا ألواناً من الطعام .
لَيَنَ - لان - لِنْتَ
اللِّينُ : ضد الخشونة ، ويستعمل ذلك في الأجسام ، ثم يستعار للخُلُق وغيره من المعاني فيقال : فلان لَيِّنٌ وفلان خشن ، وكل واحد منهما يمدح به طوراً ويذم به طوراً بحسب اختلاف المواقع . قال تعالى : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ الله لِنْتَ لَهُمْ « آل عمران : 159 » وقوله : ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ الله « الزمر : 23 » فإشارةٌ إلى إذعانهم للحق وقبولهم له بعد تَأَبِّيهم منه وإنكارهم إياه . وقوله : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ « الحشر : 5 » أي من نخلة ناعمة . ومخرجه مخرج فِعْلة نحو : حِنْطة ، ولا يختص بنوع منه دون نوع .
لُؤْلُؤْ - تلألأ
قال تعالى : يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ « الرحمن : 22 » وقال : كَأنهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ « الطور : 24 » جمعه : لَآلِئٌ . وتَلَأْلَأَ الشئ : لَمَعَ لَمَعان اللؤلؤ ، وقيل : لا أفعل ذلك ما لَأْلَأَتِ الظِّبَاءُ بأذنابها .
لَوَى - ليَّاً - لواء - ألوى
اللَّيُّ : فَتْلُ الحبل . يقال : لَوَيْتُهُ أَلْوِيهِ لَيّاً ، ولَوَى يدَهُ . قال : لَوَى يَدَهُ اللهُ الذي هُوَ غَالِبُهْ . ولَوَى رأسَهُ وبرأسه : أَمَاله ، قال تعالى : لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ « المنافقون : 5 » : أمالوها . ولَوَى لسانه بكذا : كناية عن الكذب وتخرُّص الحديث ، قال تعالى : يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ « آل عمران : 78 » وقال : لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ « النساء : 46 » . ويقال : فلان لا يلْوِي على أحد : إذا أمعن في الهزيمة ، قال تعالى : إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ « آل عمران : 153 » وذلك كما قال الشاعر :
تركَ الأحبَّة أن يُقَاتِلَ دونَهُمْ وَنَجَا بِرَأْسِ طِمِرَّةٍ وثَّابِ
واللِّوَاءُ : الراية سميت لِالْتِوَائِهَا بالريح . واللَّوِيَّةُ : ما يلوى فيدخر من الطعام . ولَوَى مَدِينَهُ : أي ماطله . وأَلْوَى : بلغ لوى الرمل ، وهو منعطفه .
لَوْ
لَوْ : قيل هو امتناع الشئ لامتناع غيره ، ويتضمن معنى الشرط ، نحو قوله تعالى : قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ « الإسراء : 100 » .
لَوْلَا
يجئ على وجهين ، أحدهما : بمعنى امتناع الشئ لوقوع غيره ، ويلزم خبره الحذف ، ويستغنى بجوابه عن الخبر . نحو : لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ « سبأ : 31 » . والثاني : بمعنى هَلَّا ، ويتعقَّبه الفعل نحو : لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا « طه : 134 » أي هَلَّا . وأمثلتهما تكثر في القرآن .
لَا
يستعمل للعدم المحض . نحو : زيد لا عالم ، وذلك يدل على كونه جاهلاً ، وذلك يكون للنفي . ويستعمل في