فتاب عليه » . وروى نحوه عن مسند الفردوس ، والنبي وآله ( صلى الله عليه وآله ) يصح أن يكونوا كلمات تُتلقى ويدعى بحقها ، أو يكون تلقيها والإيمان بها موجباً للتوبة . فهم خير الخلق وخير الخلق أعظم كلمات الله على الإطلاق .
كَلَّا
كَلَّا : ردعٌ وزجر وإبطال لقول القائل ، وذلك نقيض إي ، في الإثبات . قال تعالى : أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ . إلى قوله كَلَّا . « مريم : 77 » . وقال تعالى : لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كلا « المؤمنون : 100 » إلى غير ذلك من الآيات . وقال : كلا لما يَقْضِ ما أَمَرَهُ . « عبس : 23 » .
. ملاحظات .
أصل كَلَّا في العربية للردع وإبطال قول موجود أو مقدر . لكنها استعملت في القرآن بأوسع من ذلك ، قال تعالى : كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ . قُلْ أَرُونِىَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلا بَلْ هُوَ اللَّهُ . . كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ . كَلا سَيَعْلَمُونَ . كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ . كَلا إِنَّ الآنْسَانَ لَيَطْغَى . فهي استئنافٌ وَرَدٌّ لكل تصورٍ مخالف .
كَلَأ - كلأٌ - اكتلأ - كلاءة - كلاء - مُكلأ
الْكَلَاءَةُ : حفظ الشئ وتبقيته ، يقال : كَلَأَكَ الله ، وبلغ بك أَكْلَأَ العُمرِ ، واكْتَلَأْتُ بعيني كذا . قال : قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ . الآية . « الأنبياء : 43 » . والمُكلأُ : موضع تحفظ فيه السُّفُنُ ، والْكلاءُ : موضع بالبَصْرَةِ ، سمي بذلك لأنهم يَكْلَؤونَ سفنهم هناك ، وعبر عن النسيئة بِالْكَالِئِ ، وروي أنه عليه الصلاة والسلام : نهى عن الْكَالِئِ بالكالئ .
والْكَلأُ : العُشْبُ الذي يحفظ . ومكان مُكْلَأٌ وكَالِئٌ : يكثر كَلَؤُهُ .
كِلَا - كلاهما
كِلَا : في التثنية ككل في الجمع ، وهو مفرد اللفظ مثنى المعنى ، عبر عنه بلفظ الواحد مرة اعتباراً بلفظه ، وبلفظ الاثنين مرة اعتباراً بمعناه . قال : إما يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما « الإسراء : 23 » ويقال في المؤنث : كِلْتَا . ومتى أضيف إلى اسم ظاهر بقي ألفه على حالته في النصب والجر والرفع ، وإذا أضيف إلى مضمر قلبت في النصب والجرِّ ياءً ، فيقال رأيت كِلَيْهِمَا ، ومررت بكليهما . قال : كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها « الكهف : 33 » وتقول في الرفع : جاءني كِلَاهُمَا .
كَمْ - كُم القميص - كِم - أكمام
كَمْ : عبارة عن العدد ، ويستعمل في باب الاستفهام ، وينصب بعده الاسم الذي يميز به نحو : كَمْ رجلاً ضربت . ويستعمل في باب الخبر ، ويُجر بعده الاسم الذي يميز به نحو : كَمْ رجلٍ . ويقتضي معنى الكثرة . وقد يدخل مِنْ في الاسم الذي يميز بعده ، نحو : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها « الأعراف : 4 » وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً « الأنبياء : 11 » .
والكُمُّ : ما يغطي اليد من القميص . والْكِمُّ : ما يغطي الثمرةَ وجمعه : أَكْمَامٌ . قال : وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ « الرحمن : 11 » . والْكُمَّةُ : مايغطي الرأس كالقلنسوة .
كَمُلَ - كمالاً - كامل
كَمَالُ الشئ : حصول ما فيه الغرض منه . فإذا قيل كَمُلَ ذلك فمعناه : حصل ما هو الغرض منه . وقوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ « البقرة : 233 » تنبيهاً [ على ] أن ذلك غاية ما يتعلق به صلاح الولد .
وقوله : لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ « النحل : 25 » تنبيهاً [ على ] أنه يحصل لهم كمال العقوبة . وقوله : تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ « البقرة : 196 » قيل : إنما ذكر العشرة ووصفها بالكاملة لا ليعلمنا أن السبعة والثلاثة عشرة ، بل ليُبَيِّنَ أنه بحصول صيام العشرة يحصل كَمَالُ الصوم القائم مقام الهدي .