وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ . « الشعراء : 83 » . فاستجاب الله له بقوله : وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .
3 . العِلِّيَّةُ بكسر العين وضمها الغرفة العليا . وليست تصغير عالية كما تصور الراغب . راجع : العين « 2 / 246 » .
عَمَّ - عموم - عامة - عمامة - أعمام
العَمُّ : أخو الأب ، والعَمَّةُ أخته . قال تعالى : أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عماتِكُمْ « النور : 61 » ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ . واسْتَعَمَّ عَمّاً وتَعَمَّمَهُ ، أي اتّخذه عماً ، وأصل ذلك من العُمُومِ ، وهو الشمول وذلك باعتبار الكثرة . ويقال : عَمَّهُمْ كذا وعَمَّهُمْ بكذا ، عماً وعُمُوماً . والعَامَّةُ : سُمُّوا بذلك لكثرتهم وعُمُومِهِمْ في البلد . وباعتبار الشمول سُمِّيَ المِشْوَذُ العِمَامَةَ ، فقيل : تَعَمَّمَ نحو : تقنَّع وتقمص وعَمَّمْتُهُ . وكُني بذلك عن السيادة . وشاة مُعَمَّمَةٌ : مُبْيَضَّةُ الرأس كأن عليها عِمَامَةً نحو : مقنعة ومخمرة . قال الشاعر :
يا عامرَ بن مالكٍ يا عَمَّا أفنيتَ عماً وجَبَرْتَ عَمَّا
أي : يا عماه سلبت قوماً وأعطيت قوماً . وقوله : عَمَّ يَتَساءَلُونَ ، أي عن ما ، وليس من هذا الباب .
. ملاحظات .
جعل الراغب العم مشتقاً من العموم ، وجعله ابن فارس مشتقاً من الطول والشمول قال « 4 / 15 » : « عَمَّ : أصل صحيح واحد يدل على الطول والكثرة والعلو . قال الخليل : العميم : الطويل من النبات ، يقال نخلة عميمة والجمع عمّ . ويقولون : استوى النبات على عَمَمِه ، أي على تمامه . ويقال جارية عميمة ، أي طويلة . وجسم عَمَمٌ » .
لكن يرد عليهم إشكال : لماذا لم يجعلوا العم أصلاً بنفسه وهو لصيق بالأب ، فما هو المرجح لفرض أن غيره وُضع لفظُه قبله ؟
عَمَدَ - عمداً - عميد - عماد - عمود
العَمْدُ : قصد الشئ والإستناد إليه ، والعِمَادُ : ما يُعْتَمَدُ . قال تعالى : إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ « الفجر : 7 » أي الذي كانوا يَعْتَمِدُونَهُ ، يقال : عَمَّدْتُ الشئ : إذا أسندته ، وعَمَّدْتُ الحائِطَ مثلُهُ . والعَمُودُ : خشب تَعْتَمِدُ عليه الخيمة ، وجمعه : عُمُدٌ وعَمَدٌ . قال : فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ « الهمزة : 9 » وقرئ : فِي عُمُدٍ ، وقال : بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها « الرعد : 2 » وكذلك ما يأخذه الإنسان بيده مُعْتَمِداً عليه من حديد أو خشب .
وعَمُودُ الصبحِ : ابتداء ضوئه تشبيهاً بالعمود في الهيئة . والعَمْدُ والتعَمُّدُ : في التعارف خلاف السهو ، وهو المقصود بالنية ، قال : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً « النساء : 93 » وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ « الأحزاب : 5 » .
وقيل : فلان رفيع العِمَادِ : أي هو رفيع عند الإعتِمَادِ عليه . والعُمْدَةُ : كل ما يعتمد عليه من مال وغيره ، وجمعها : عُمُدٌ . وقرئ : فِي عُمُدٍ . والْعَمِيدُ : السَّيِّدُ الذي يَعْمُدُهُ الناسُ ، والقلب الذي يَعْمُدُهُ الحزن ، والسقيم الذي يعمده السُّقْم .
وقد عَمَدَ : توجع من حزن أو غضب أو سقم ، وعَمِدَ البعيرُ : توجع من عقر ظهره .
عَمَرَ - عُمْر - عُمْرى - عِمِارة - استعمر - عمرى - أم عامر
العِمَارَةُ : نقيض الخراب : يقال : عَمَرَ أرضَهُ : يَعْمُرُهَا عِمَارَةً . قال تعالى : وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ « التوبة : 19 » يقال : عَمَّرْتُهُ فَعَمَرَ فهو مَعْمُورٌ . قال : وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها « الروم : 9 » وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ « الطور : 4 »
وأَعْمَرْتُهُ الأرضَ واسْتَعْمَرْتُهُ : إذا فوّضت إليه العِمَارَةُ ، قال : وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها « هود : 61 » .
والْعَمْرُ والْعُمُرُ : اسم لمدة عمارة البدن بالحياة فهو دون