يزعجنك ويزيلنَّك عن اعتقادك بما يوقعون من الشَّبَه .
وخفوا عن منازلهم : ارتحلوا منها في خفة . والخُفُّ : الملبوس . وخُفُّ النعامة والبعير : تشبيهاً بخف الإنسان .
. ملاحظات .
تعبير الراغب : أن ترجَحَنَّ ، فيه عجمة ، ولا يستعمل في كلام العرب ، لأن المضارع المنصوب بأن معرب ، والمتصل بنون التوكيد مبني على الفتح . فيجتمع عليه إعراب وبناء ! كما لا يصح قوله إن خف البعير والنعامة تشبيه بخف الإنسان ، بل بالعكس .
خَفَتَ - تخافت - مخافتةً - خفتٌ
قال تعالى : يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ « طه : 103 » وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها « الإسراء : 110 » المخافتة والخفت : إسرار المنطق ، قال : وشَتَّانَ بين الجَهرِ والمَنْطِقِ الخَفْتِ .
. ملاحظات .
معنى الخَفْت : الموت ، وخفض الصوت كلياً ، ويعرف المقصود به بقرينة . فتقول : خَفَتَ فلان ، أي مات . وخفت صوته تحتل الوجهين ، وتخافت مع فلان ، أي تكلما بصوت منخفض ، ومنه قوله تعالى : يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ .
والخفت المنهي عنه في الصلاة خفض الصوت . قال الخليل » 4 / 239 « : » صوت خفيت ، وخفت خفوتاً ، أي خفض خفوضاً . ويقال للرجل إذا مات : قد خَفَتَ ، أي انقطع كلامه . وهم يتخافتون إذا تشاوروا سراً « .
وقال الجوهري » 1 / 248 « : » خفتَ الصوتُ خفوتاً : سكن . ولهذا قيل للميت خفتَ إذا انقطع كلامه وسكت ، فهو
خافت ، وخفت خِفَاتاً أي مات فجأة . والمُخافتة والتخافت : إسرار المنطق « .
خَفَضَ - خفضاً - خافض
الخَفْض : ضد الرفع ، والخَفْض : الدعة ، والسَّيْرُ الَّليِّن . وقوله عز وجل : وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِ « الإسراء : 24 » فهو حثٌّ على تليين الجانب والانقياد ، كأنه ضد قوله : أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ « النمل : 31 » . وفي صفة القيامة : خافِضَةٌ رافِعَةٌ « الواقعة : 3 » أي تضع قوماً وترفع آخرين . فخافضة إشارة إلى قوله : ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ . « التين : 5 » .
خَفِيَ - خفاءً - خفيةً - أخفاه - استخفى - خوافي
خَفِيَ الشئ خُفْيَةً : استتر ، قال تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً « الأعراف : 55 » والخَفَاء : ما يستر به كالغطاء . وخَفَيْتَهُ : أزلت خفاه ، وذلك إذا أظهرته ( من الأضداد ) . وأَخْفَيْتَهُ : أوليته خفاء وذلك إذا سترته .
ويقابل به الإبداء والإعلان ، قال تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعما هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
« البقرة : 271 » وقال تعالى : وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ « الممتحنة : 1 » بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ « الأنعام : 28 » .
والإسْتِخْفَاءُ : طلب الإخفاء ، ومنه قوله تعالى : أَلا إنهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ « هود : 5 » . والخَوَافي : جمع خافية ، وهي ما دون القوادم من الريش .
خَلَّ - خلل - خلال - خللوا - خِلَّة - خُلَّة - خليل - أخلة - خلان
الخَلَل : فرجة بين الشيئين وجمعه خِلَال ، كخلل الدار والسحاب والرماد وغيرها ، قال تعالى في صفة السحاب : فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ « النور : 43 » فَجاسُوا خِلالَ الدِّيار . « الإسراء : 5 » قال الشاعر :
أرى خِلَلَ الرمادِ وَمِيضَ جَمْرٍ
وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ « التوبة : 47 » أي سعوا وسطكم بالنميمة والفساد .