واسْتَحَارَ : إذا تبلد في الأمر وتردد فيه ، قال تعالى : كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ « الأنعام : 71 » . والحائر : الموضع الذي يتحير به الماء ، قال الشاعر :
[ تَقَضَّى شَبَابي ] واسْتَحَارَ شَبَابُهَا
وهو أن يمتلئ حتى يرى في ذاته حيرة . والحيرة : موضع ، قيل سمي بذلك لاجتماع ماء كان فيه .
حَيَزَ - متحيز - حازه - حَوْزاً - تَحَيَّز - أحواز - أحوزي
قال الله تعالى : أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ « الأنفال : 16 » أي صائراً إلى حَيِّز ، وأصله من الواو ، وذلك كل جمع منضمٌّ بعضه إلى بعض . وحُزْتُ الشئ أَحُوزُهُ حَوْزاً ، وحمى حَوْزَتَهُ ، أي جمعه ، وتَحَوَّزَتِ الحيّة وتَحَيَّزَتْ أي تلوَّت . والأَحْوَزِيُّ : الذي جمع حَوْزَهُ متشمراً ، وعبر به عن الخفيف السريع .
حَاشَى - احتوش - حوْش - حشاه - حشى - حاشية
قال الله تعالى : وَقُلْنَ حاشَ لِله « يوسف : 31 » أي بُعْداً منه . قال أبو عبيدة : هي تنزيهٌ واستثناء . وقال أبو عليّ الفسوي ( رحمه الله ) : حَاشَ : ليس باسم لأن حرف الجر لا يدخل على مثله وليس بحرف ، لأن الحرف لا يحذف منه ، ما لم يكن مضعَّفاً ، تقول : حَاشَ وحَاشَى . فمنهم من جعل حاش أصلاً في بابه وجعله من لفظة الحَوْش أي الوحش ، ومنه : حُوشِيُّ الكلام . وقيل : الحَوْشُ فُحُول جنٍّ نسبت إليها وحشة الصيد .
وأَحَشْتَهُ : إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة ، واحْتَوَشُوهُ وتَحَوَّشُوهُ : أتوه من جوانبه . والحَوْشُ : أن يأكل الإنسان من جانب الطعام . ومنهم من حمل ذلك مقلوباً من حَشَى ، ومنه الحاشية . وقال :
وما أُحاشي من الأقوام من أحدٍ
كأنه قال : لا أجعل أحداً في حشاً واحد فأستثنيه من تفضيلك عليه ، قال الشاعر :
ولا يتحشَّى الفَحْل إن أعْرضَتْ بهِ ولا يَمْنَعُ المرباعَ منهُ فَصِيلُهَا
يصف إنساناً بالجود ، وأنه يطعم وينحر كل ما يعرض له من الفحل وغيره .
. ملاحظات .
قلد الراغب ابن فارس بقوله « فمنهم من جعل حاش أصلاً في بابه وجعله من لفظة الحَوْش أي الوحش ، ومنه : حُوشِيُّ الكلام « . وقال ابن فارس في المجمل / 257 : » الحوش : الوحش ، يقال للوحشي : حوشي « ومثله في المقاييس » 2 / 119 « وهو كلامٌ غير مفهوم ، ولا علاقة لحاشا بالوحش ، لكن اللغويين ذكروا ذلك تبعاً لابن فارس ، ويظهر أنه تصحيف .
والصحيح قول الخليل » 2 / 262 « : » حاشا : كلمة استثناء ، وربما ضم إليها لام الصفة . قال الله تعالى : قلن حاش لله « .
وقال الجوهري : « 3 / 1003 » : « حاش لله : تنزيهاً له . ولا يقال حاش لك قياساً عليه ، وإنما يقال : حاشاك » .
وفي المخصص « 5 / 2 / 163 » : « وأما حاشَ لله . معناه بَراءةً لله ، ومَعاذاً لله » .
وفي مختار الصحاح / 81 : « قال سيبويه : حاشى : لا تكون إلا حرف جر ، لأنها لو كانت فعلاً لجاز أن تكون صلة لما ، كما يجوز ذلك في خلا » .
حَاصَ - يحيص - حيصاً - حَوْصٌ
قال تعالى : هَلْ مِنْ مَحِيصٍ « ق : 36 » وقوله تعالى : ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ « إبراهيم : 21 » أصله من حَيْص بَيْص أي شدة . وحَاصَ عن الحق يَحِيصُ ، أي حاد عنه إلى شدة ومكروه . وأما الحَوْصُ فخياطة الجلد ، ومنه حِصْتُ عين الصقر .
. ملاحظات .
قال الله تعالى : أُولَئِكَ مَاوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا