منهم والغائب ، والميّت منهم والحيّ ، وما يولد « 1 » منهم إلى يوم القيامة » « 2 » .
فالخادم والمرأة والميراث والتجارة وشئ اعطيه لا يحتاج إلى إذن الإمام عليه السلام ، فيكون المراد الإذن في هذه الأمور التي تقع في يده ، وهو يحتمل أو يظنّ أو يعلم بالعلم الإجمالي ثبوت حقّ الإمام عليه السلام فيها ، فحال هذا الحديث حال ما مضى من صحيح الفضلاء وموثّقة يونس ، وبعد التسليم بكون إطلاقه شاملًا لفرض ثبوت حقّه فيها بعد وقوعها في يده ، يخصّص بما سيأتي ذكره إن شاء اللَّه ممّا يدلّ على عدم تحليل الخمس .
ونحو هذا الحديث خبر داود الرقّي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : « سمعته يقول : الناس كلّهم يعيشون في فضل مظلمتنا ، إلّاأ نّا أحللنا شيعتنا من ذلك » « 3 » .
فإنّ ظاهره تحليل الشيعة من فعل الناس الموجب للضيق على الشيعة ، نظير الكلام السابق الذي أوردناه عند الحديث عن خبر الفضلاء ، وبعد تسليم الإطلاق يخصّص بما يأتي إن شاء اللَّه تعالى .
ومثل هذين الحديثين خبر النصري ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : قلت له :
« إنّ لنا أموالًا من غلّات وتجارات ونحو ذلك ، وقد علمت أنّ لك فيها حقّاً ، قال :
فلم أحللنا إذاً لشيعتنا إلّالتطيب ولادتهم ، وكلّ من والى آبائي فهو « 4 » في حلٍّ ممّا في أيديهم من حقّنا ، فليبلّغ الشاهد الغائب » « 5 » .
هامش
( 1 ) في ( الاستبصار ) ( من تولد ) بدل ( وما يولد )
( 2 ) وسائل الشيعة 9 . 9544 الباب 4 من أبواب الأنفال الحديث 4
( 3 ) وسائل الشيعةالباب 4 من أبواب الأنفال الحديث 7
( 4 ) في ( التهذيب ) ( فهم )
( 5 ) وسائل الشيعة 9 : 547 ، الباب 4 من أبواب الأنفال ، الحديث 9