أخرى ، وقبل تعيين هذه الأحيان وتلك يجب أن نوضّح معنى الجهر والاخفات ، وذلك كما يلي :
القراءة قد تكون بصوت منخفض لا يسمعه من هو إلى جانبك ، وقد تكون بصوت عال يسمعه من هو إلى جانبك ، بل قد يسمعه البعيد عنك أيضاً ، هذا من ناحية درجة ارتفاع الصوت ، ( أي درجة سماع الآخرين له ) .
ومن ناحية أخرى نلاحظ أنّ القراءة قد يبرز فيها جرس الصوت وقد يختفي ؛ حتّى ولو كان الصوت عالياً مسموعاً للآخرين .
ومثاله : المبحوح صوته فإنّه قد يصرخ ويسمع الآخرون صراخه ، ولكنّ هذا الصراخ يختلف عن كلام الإنسان غير المبحوح إذا أراد أن يتحدث إلى غيره بصورة اعتيادية ، ومردّ اختلافهما إلى أنّ جرس الصوت - أو ما يسمّى لدى الفقهاء بجوهر الصوت - مختف في الكلام المبحوح ، وبارز في كلام غيره .
وعلى هذا الأساس فالإخفات بالقراءة مرتبط بتوفّر أمرين :
أحدهما : أن لا يكون جوهر الصوت بارزاً .
والآخر : أن لا يكون الصوت عالياً كصوت المبحوح حين يريد أن يرفع صوته ، فإنّه ليس إخفاتاً وإن كان جوهر الصوت غير بارز فيه ، فكلّما توفّر هذان الأمران فالقراءة إخفات .
وإن كان جرس الصوت وجوهره بارزاً فالقراءة جهر ، وإذا كان الإنسان مبحوحاً فالجهر بالنسبة إليه أن يرفع صوته ، كما يصنع الإنسان المعافى إذا أراد أن يجهر بقراءته .
وبعد أن أوضحنا معنى الجهر والإخفات نذكر مواضع وجوبهما :
فالرجل يجب عليه أن يجهر بقراءة الفاتحة والسورة في صلاة الصبح ، وفي الركعة الأولى والثانية من صلاة المغرب والعشاء ، ويجب عليه أن يخفت
الفتاوى الواضحة وفقا لمذهب أهل البيت ( ع ) ( تراث الشهيد الصدر ج 16 ) — صفحة 521
مساهمون: السيد محمد باقر الصدر
ص٥٢١