المطلب الرابع باقي المنافع :
وهي ستّة :
الأوّل : في الشمّ الدية كاملة .
شرح
الصورتين « 1 » غير صحيح لمخالفة الظاهر من كلامهم والصريح .
وكيف كان ، فالأقوى في الصورة الأولى - وهي ما إذا ادّعى كونها عادمة البصر في أصلها - تقديم قول الجاني ، لأنّه منكر ، إذ يدّعي عليه صاحبها قلع العين المضيئة والدية أو القصاص والأصل براءة الذمّة إذ الأصلان متعارضان أعني أصل عدم الضياء بمعنى العدم المحض والليس الصرف ، وأصل السلامة بمعنى الراجح الغالب السلامة ، كما يقال : الأصل الحقيقة فيتساقطان ، ويبقى استحقاق القصاص أو الدية مفتقرا إلى سبب يوجبه وهو غير معلوم ، مضافا إلى ما ذكره المصنّف والشيخ في « المبسوط » من إمكان إقامة البيّنة على الصحّة ، فإنّ مثله لا يخفى على أهله وعشيرته وجيرانه ومعامليه .
ومثل هذه الصورة ما إذا لم يعترف بالصحّة زمانا بل أطلق ، فلا مجال لمناقشة الأردبيلي في المقامين .
المطلب الرابع في بقايا المنافع
( وهي ستّة ، الأوّل ) : قوله قدّس اللّه تعالى روحه : ( في الشمّ الدية كاملة ) بلا خلاف كماهامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 14 ص 438 .