ولو لم يزل العقل ولكن اختلّ فصار مدهوشا يستوحش مع الانفراد ويفزع من غير شئ يفزع منه في العادة وجب حكومة بحسب ما يراه الحاكم .
وروي أنّ من ضرب على رأسه فذهب عقله انتظر به سنة ، فإن مات فيها قيد به ، وإن بقي ولم يرجع عقله ففيه الدية .
شرح
إنّ الزائل قد ينضبط بغير الزمان بأن يقابل صواب قوله ومنظوم فعله بالخطأ وينظر النسبة بينهما .
قوله : ( ولو لم يزل العقل ولكن اختلّ فصار مدهوشا يستوحش مع الانفراد ويفزع من غير شيء يفزع في العادة وجبت حكومة بحسب ما يراه الحاكم ) كما في « المبسوط والوسيلة والتحرير والمسالك » لأنّه لا طريق إلى تقدير النقصان فليس إلّا الأرش فيفرض مملوكا ويقوّم بحسب حالتيه ويؤخذ التفاوت .
قوله : ( وروي إنّ من ضرب على رأسه فذهب عقله انتظر به سنة ، فإن مات فيها قيد به ، وإن بقي ولم يرجع عقله ففيه الدية ) هذه رواية أبي عبيدة وأبي حمزة ، وقد سمعتهما آنفا « 1 » ، وعليها فتوى « النهاية » وقد سمعت عبارتها « السرائر « 2 » وغاية المراد « 3 » » وكذا « المسالك « 4 » » وحكي العمل بها عن القاضي والصهرشتي والطبرسي وابن سعيد والمحقّق الثاني « 5 » .
وفي « غاية المراد وكشف اللثام » : لم نعرف لهم مخالفا إلّا أنّ الصدوق في
هامش
( 1 ) تقدّمتا في ص 505 و 507 .
( 2 ) السرائر : ج 3 ص 396 .
( 3 ) غاية المراد : ج 4 ص 547 - 548 .
( 4 ) مسالك الأفهام : ج 15 ص 445 .
( 5 ) حكى عنهم الفاضل في كشف اللثام : ج 11 ص 408 .