أمّا لو فرّ فألقى نفسه في بئر أو من سقف قيل : لم يضمن ، لأنّه ألجأه إلى الهرب لا الوقوع ، فهو المباشر لإتلاف نفسه ، فيسقط السبب .
وكذا لو صادفه سبع في هربه فأكله .
ولو وقع في بئر لا يعلمها أو كان أعمى أو انخسف به السقف أو اضطرّه إلى مضيق فأكله السبع فإنّه يضمن ، لأنّه يفترس في المضيق غالبا .
شرح
الإتلاف بالخوف ) كما في « الشرائع « 1 » والإرشاد « 2 » والتحرير « 3 » » وزاد في الأخير ما إذا دلّاه من شاهق . ولم يفرق في هذه الكتب بين البالغ الكامل الصحيح وغيره حيث عبّر فيها بالإنسان . وقال في « المبسوط » : وإن شهر سيفه في وجه رجل فذهب عقله أو مات فلا شيء عليه ، ولو كان هذا صبيّا فذهب عقله أو مات أو كان مجنونا فمات فالدية على عاقلته والكفّارة في ماله ، لأنّ مثل هذا يحصل في مثل هذا من هذا التخويف ، ثمّ ينظر فإن كان فعله عمدا فالدية مغلّظة في ماله عندنا . . .
إلى آخر ما سمعته آنفا .
قوله قدّس اللّه تعالى روحه : ( أمّا لو فرّ فألقى نفسه في بئر أو من سقف ، قيل : لم يضمن لأنّه ألجأه إلى الهرب لا الوقوع فهو المباشر لإتلاف نفسه فيسقط السبب ، وكذا لو صادفه سبع في هربه فأكله . ولو وقع في بئر لا يعلمها أو كان أعمى أو انخسف به السقف أو اضطرّه إلى مضيق فأكله السبع فإنّه يضمن لأنّه يفترس في
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام : ج 4 ص 249 .
( 2 ) إرشاد الأذهان : ج 2 ص 223 .
( 3 ) تحرير الأحكام : ج 5 ص 530 .