وتبسط الدية عليها أجمع بالسويّة ،
شرح
بسم اللّه ولا في الابن إذا وقع بين علمين ونحو ذلك . وفي « كشف اللثام » : اختلفت أهل العربيّة في اتّحاد الهمزة والألف في المخرج واختلافهما ، فعلى الاختلاف كأنّه لا مجال لاتّحادهما وعلى الاتّحاد يحتمل الأمران .
قلت : الظاهر أنّ الأكثر على أنّ مخرج الهمزة والألف والهاء مخرج واحد وأنّها مترتّبة في المخرج ، فجماعة على أنّ الألف بينهما ، وجماعة على أنّها بعدهما « 1 » ، وقالوا : إنّ مبدأها مبدأ الحلق ثمّ تمتدّ وتمرّ على الكلّ ، وجماعة على أنّ مخرج الألف هو الجوف - أي الخلاء الداخل في الفم - ولا تعتمد على مقطع محقّق إذا أدخلت عليها الهمزة .
قوله : ( وتبسط الدية عليها أجمع بالسوية ) كما في « الخلاف « 2 » والمبسوط « 3 » والتهذيب « 4 » والاستبصار « 5 » والسرائر « 6 » والتحرير « 7 » والإرشاد « 8 » والتبصرة « 9 » » وهو ظاهر « النهاية « 10 » والمراسم « 11 » والوسيلة « 12 » والغنية « 13 » » وغيرها . وظاهر « الخلاف » أو صريحه الإجماع عليه ، وفي « كشف اللثام « 14 » » :
أنّه فتوى الأصحاب .
وهو نصّ خبر السكوني وظاهر غيره ، لكن خبر سماعة الّذي سمعته آنفا قد
هامش
( 1 ) راجع شرح الشافية : ج 3 ص 251 .
( 2 ) الخلاف : ج 5 ص 240 المسألة 32 .
( 3 ) المبسوط : ج 7 ص 133 .
( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 10 ص 264 ذيل ح 1043 .
( 5 ) الاستبصار : ج 4 ص 294 ذيل ح 1108 .
( 6 ) السرائر : ج 3 ص 384 .
( 7 ) تحرير الأحكام : ج 5 ص 573 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : ج 2 ص 237 .
( 9 ) تبصرة المتعلّمين : ص 212 .
( 10 ) النهاية : ص 767 .
( 11 ) المراسم : ص 244 .
( 12 ) الوسيلة : ص 449 .
( 13 ) غنية النزوع : ص 417 .
( 14 ) كشف اللثام : ج 11 ص 349 .