شرح
وفي « كشف اللثام » : أنّ ذلك مرويّ عن الرضا عليه السّلام « 1 » . وقد سمعت رواية « التنقيح » والظاهر أنّ أخبار « الخلاف » تتناوله . والضعف منجبر بالشهرة المنقولة والمعلومة بل الإجماع معلوم فضلا عن ظهوره وظهور حكايته . ثمّ إنّ في « المسالك والمفاتيح » ما تضمّنته الصحيحة خلاف المعروف من الحروف المذكورة لغة وعرفا .
وقد توهّم « كاشف اللثام » حيث قال : إنّ به صحيح ابن سنان ، وتبعه على ذلك صاحب « الرياض » وهي مرويّة بطريقين : أحدهما حسن وهو في « الكافي « 2 » » وصحيح وهو في « التهذيب « 3 » » والموجود فيهما في الأصول المصحّحة القديمة و « الوافي « 4 » » إنّما هو تسعة وعشرون حرفا ، فهما متوهّمان قطعا . وهي حجّة بن سعيد والمقدّس الأردبيلي ، مع احتمال أن يكون ذلك من كلام الراوي . سلّمنا أنّه خلاف الظاهر ، لكنّك قد عرفت إعراض الأصحاب مع صحّتها وتعدّد طريقها ، وهو منهم إمّا مبنيّ على أنّ الهمزة والألف واحد ، لأنّها ألف متحرّكة فلا تعدّد ، وهو المرويّ عن الخليل « 5 » وقال البيضاوي : استعيرت الهمزة مكان الألف لتعذّر الابتداء بها « 6 » ، وإمّا مبنيّ على المكتوب للتعليم ، أو على أنّه لا تفاوت في مقدار الدية لأنّه لا يمكن ذهاب الألف الساكنة في مثل قال : فالمعدود هو الهمزة المتحرّكة أو المجزومة . وفي « الكشّاف » : أنّ حروف المعجم تسعة وعشرون واسمها ثمانية وعشرون « 7 » . وفسّروه بأنّ اسم الألف والهمزة إنّما هو الألف يسقط ولا يكتب في
هامش
( 1 ) فقه الرضا عليه السّلام : ص 318 .
( 2 ) الكافي : ج 7 ص 322 ح 2 .
( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 10 ص 263 ح 1040 .
( 4 ) الوافي : ج 16 ص 737 ح 16083 .
( 5 ) راجع تهذيب اللغة : ج 1 ص 48 - 51 .
( 6 ) تفسير البيضاوي : ج 1 ص 33 .
( 7 ) الكشاف : ج 1 ص 19 - 20 ، ولم يصرّح فيه بهذه العبارة وانّما يفهم من مجموع عبارته فراجع .