شرح
والرياض « 1 » » . وفي « كشف الرموز » : أنّ رواية السكوني مشهورة « 2 » . وفي « التنقيح » :
أنّ رواية الثمانية والعشرين رواية الأصبغ عن علي عليه السّلام وهي أشهر وعليه الفتوى « 3 » .
وهذا يؤذن بالإجماع . وهو - أي الإجماع - ظاهر « الخلاف » وقد يظهر من « المبسوط والسرائر » بل الإجماع ظاهر « الشرائع والنافع والمهذّب البارع والمقتصر والمسالك والمفاتيح » حيث قيل فيها : إنّ الرواية التسعة والعشرين مطرّحة متروكة ، ولا يعدّ « لا » فيها حرفا كما في « المبسوط والخلاف والسرائر والتحرير » لأنّ الألف واللام قد ذكرا فيها .
وعن يحيى بن سعيد أنّها تسعة وعشرون حرفا « 4 » ، وفي « مجمع البرهان » : أنّه مقتضى الوجدان « 5 » ، وفي « كشف اللثام » : أنّه المشهور عند أهل العربيّة « 6 » .
حجّة المشهور ما رواه الشيخ معلّقا عن النوفلي عن السكوني عن الصادق عليه السّلام قال : اتي أمير المؤمنين عليه السّلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته على حروف المعجم كلّها . ثمّ قال : تكلّم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك « 7 » .
والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب ذلك . واحتمال كون ذلك من كلام الراوي بعيد جدّا بل الظاهر أنّه من كلام مولانا الصادق عليه السّلام .
هامش
( 1 ) رياض المسائل : ج 14 ص 262 .
( 2 ) كشف الرموز : ج 2 ص 655 .
( 3 ) التنقيح الرائع : ج 4 ص 499 ، ولكن لم نجد في الكتب الروائيّة رواية الثمانية والعشرين عن الأصبغ .
( 4 ) حكاه عنه الطباطبائي في رياض المسائل : ج 14 ص 263 وراجع الجامع للشرائع : ص 591 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 14 ص 377 .
( 6 ) كشف اللثام : ج 11 ص 349 .
( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 10 ص 263 ح 1042 .