شرح
واللمعة « 1 » والمسالك « 2 » » وكذا « مجمع البرهان » وحكي عن المحقّق الثاني .
واستحسنه في « المختلف » واستجوده في « التحرير » بعد أن حكم بالنصف . وهو ظاهر « الروضة » وفي « الحواشي » : أنّه المنقول . ولا ترجيح في « غاية المراد « 3 » والمقتصر « 4 » والمهذّب البارع « 5 » والمفاتيح « 6 » » . والكيدري « 7 » والتقيّ « 8 » وابن زهرة « 9 » على أنّ فيه : فيه ربع الدية . وقد يظهر من الأخير الإجماع عليه .
وحجّتهم - أي المشهور - بعد الأصل واشتمال الأنف على المنخرين والحاجز بينهما فتقسّط الدية أثلاثا ما رواه الشيخ عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن يوسف بن الحارث عن محمّد بن عبد الرحمن العزرمي عن أبيه عن جعفر عن أبيه عليهما السّلام إنّه جعل في خشاش الأنف ثلث الدية « 10 » . والخشاش بكسر الخاء المعجمة عويد يجعل في أنف البعير يشدّ به الزمان ليكون أسرع لانقياده .
وكان المراد في الرواية محلّ الخشاش تسمية للمحلّ باسم الحالّ مجازا وليست ناصّة على المطلوب . والخبر بهذا السند منقول من « التهذيب » من نسخة مصحّحة معرّبة محشّاة قديمة . وقد وقع فيه وهم لجملة من الأصحاب وأعظمها إنّ المقداد قال : إنّ عبد الرحمن العزرمي ثقة « 11 » مع أنّ علماء الرجال لم يذكروه ، وإنّما ذكروا ابنه « محمّد » من دون توثيق ولا مدح . واستدلّوا عليه بما رواه الشيخ عن أحمد عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن محمّد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن
هامش
( 1 ) اللمعة الدمشقيّة : ص 303 .
( 2 ) مسالك الأفهام : ج 15 ص 410 .
( 3 ) الموجود في غاية المراد هو ترجيح النصف فراجع غاية المراد : ج 4 ص 528 .
( 4 ) المقتصر : ص 450 .
( 5 ) المهذّب البارع : ج 5 ص 317 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : ج 2 ص 148 .
( 7 ) إصباح الشيعة : ص 504 .
( 8 ) الكافي في الفقه : ص 397 .
( 9 ) غنية النزوع : ص 417 .
( 10 ) تهذيب الأحكام : ج 10 ص 275 ح 1074 .
( 11 ) التنقيح الرائع : ج 4 ص 497 .