شرح
الأولى : إنّها له إن شهدت البيّنتان بالملك المطلق مطلقا سواء تساويتا عددا وعدالة أم لا كما في « النهاية « 1 » والتهذيب « 2 » والاستبصار « 3 » والخلاف « 4 » والمبسوط « 5 » » في آخر كلامه و « الغنية « 6 » والسرائر « 7 » والمراسم « 8 » والشرائع « 9 » والنافع « 10 » وكشف الرموز « 11 » والإرشاد « 12 » والتبصرة « 13 » » وهذا « الكتاب » فيما يأتي و « المختلف « 14 » » على ما يفهم منه بالطريق الأولى ، لأنّه قدّم بيّنة الخارج إذا شهدتا بالسبب و « غاية المراد « 15 » وتعليق النافع والإرشاد » . وهو المنقول عن القاضي والصهرشتي و « الإصباح » بل هو مذهب الكيدري على ما يأتي بيان مذهبه ، بل ومذهب الصدوقين « 16 » والمفيد « 17 » عند التساوي عدالة وعددا . والحاصل أنّ الصدوقين موافقان في بعض الموارد كما يأتي . وإليه مال في « الروضة « 18 » » وربّما لاح من « المسالك « 19 » والتنقيح « 20 » » وهو مذهب جماعة كثيرة كما في « المجمع « 21 » » وتوقّف في « التحرير « 22 » والإيضاح « 23 » والدروس « 24 » واللمعة « 25 » وغاية المرام « 26 »
هامش
( 1 ) النهاية : ص 344 .
( 2 ) التهذيب : ب 90 ج 6 ص 237 ذيل ح 14 .
( 3 ) الاستبصار : ج 3 ص 42 ذيل ح 13 .
( 4 ) الخلاف : ج 6 ص 329 المسألة 2 .
( 5 ) المبسوط : ج 8 ص 258 .
( 6 ) غنية النزوع : ص 443 .
( 7 ) السرائر : ج 2 ص 168 .
( 8 ) المراسم : ص 234 .
( 9 ) شرائع الإسلام : ج 4 ص 111 .
( 10 ) المختصر النافع : ص 278 .
( 11 ) كشف الرموز : ج 2 ص 510 .
( 12 ) إرشاد الأذهان : ج 2 ص 150 .
( 13 ) تبصرة المتعلّمين : ص 189 .
( 14 ) مختلف الشيعة : ج 8 ص 376 .
( 15 ) غاية المراد : ج 4 ص 73 و 75 .
( 16 ) المقنع : ص 399 - 400 .
( 17 ) المقنعة : ص 729 .
( 18 ) الروضة البهيّة : ج 3 ص 108 .
( 19 ) مسالك الأفهام : ج 14 ص 84 - 85 .
( 20 ) التنقيح الرائع : ج 4 ص 280 .
( 21 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 12 ص 235 .
( 22 ) تحرير الأحكام : ج 5 ص 185 .
( 23 ) إيضاح الفوائد : ج 4 ص 406 .
( 24 ) الدروس الشرعية : ج 2 ص 101 .
( 25 ) اللمعة الدمشقيّة : ص 98 .
( 26 ) غاية المرام : ج 4 ص 258 .