شرح
يكذّبه الحسّ . وفي « الإرشاد « 1 » » : يقبل قوله على إشكال . واحتمل المصنّف الحبس هنا كما يأتي « 2 » . فكانت الأقوال في المسألة مختلفة .
[ هل الإنبات بلوغ أو أمارة ودليل ؟ ]
والّذي ينبغي أن يقال : إنّ مبنى المسألة على أنّ الإنبات بلوغ أو أمارة ودليل ؟ فلا يسمع قوله ويقتل إن قلنا : إنّه بلوغ كما في خمس « الوسيلة « 3 » » وصوم « المبسوط « 4 » والسرائر « 5 » والشرائع « 6 » والجامع « 7 » » على ما نقل عنه و « اللمعة « 8 » والروضة « 9 » » وصلاة « التهذيب « 10 » » ووصايا « النهاية « 11 » » ووصايا « المهذّب « 12 » » القديم وصلاة « الجعفريّة « 13 » » وحجر « الشرائع « 14 » والنافع « 15 » وكشف الرموز « 16 » والجامع « 17 » والتذكرة « 18 » والإرشاد « 19 » » وجهاد « المنتهى « 20 » والتذكرة « 21 » » ونوادر قضاء « السرائر « 22 » » وكما في « مجمع البيان « 23 » وجامع الجوامع « 24 » والغنية « 25 » » وقد نقل عليه الإجماع في « مجمع البيان « 26 » والغنية « 27 » » ونوادر قضاء « السرائر « 28 »هامش
( 1 ) إرشاد الأذهان : ج 2 ص 147 .
( 2 ) يأتي في ص 284 .
( 3 ) الوسيلة : ص 137 .
( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 265 .
( 5 ) السرائر : ج 1 ص 367 .
( 6 ) شرائع الإسلام : ج 1 ص 198 .
( 7 ) الجامع للشرائع : ص 153 .
( 8 ) اللمعة الدمشقية : ص 61 .
( 9 ) الروضة البهية : ج 2 ص 144 .
( 10 ) تهذيب الأحكام : ب 3 ص 30 ذيل ح 16 .
( 11 ) النهاية : ص 611 .
( 12 ) المهذّب : ج 2 ص 119 .
( 13 ) الجعفريّة ( حياة المحقّق الكركي وآثاره ج 4 ) : ص 186 .
( 14 ) شرائع الإسلام : ج 2 ص 99 .
( 15 ) المختصر النافع : ص 140 .
( 16 ) كشف الرموز : ج 1 ص 552 .
( 17 ) الجامع للشرائع : ص 360 .
( 18 ) تذكرة الفقهاء : ج 14 ص 186 .
( 19 ) إرشاد الأذهان : ج 1 ص 395 .
( 20 ) منتهى المطلب : ج 2 ص 926 .
( 21 ) تذكرة الفقهاء : ج 9 154 .
( 22 ) السرائر : ج 2 ص 199 .
( 23 و 26 ) مجمع البيان : ج 3 ص 9 النساء ذيل آية 6 .
( 24 ) تفسير جوامع الجامع : ج 1 ص 373 النساء ذيل آية 6 .
( 25 و 27 ) غنية النزوع : ص 251 .
( 28 ) السرائر : ج 2 ص 199 .