شرح
ويؤيّد ذلك خبر شريح حيث يقول عليه السّلام : وردّ اليمين على المدّعي مع بيّنته فإنّ ذلك أجلى للعمى وأثبت في القضاء « 1 » قال في « الوسائل » بعد إيراد خبر عبد الرحمن : وقد تقدّم ما يدلّ على ذلك في الرهن وغيره ويأتي ما يدلّ عليه في الشهادات « 2 » ، فرجعت إلى الشهادات فوجدت صحيح الصفّار المذكور ، ولم يكن عندي من « الوسائل » مجلّد الرهن لأرجع إليه إلّا أنّ الناقل ثقة ماهر فيجب قبول خبره ، فقد اتّضح الحكم وتوفّر الدليل .
[ مناقشات من المولى الأردبيليّ في خبر عبد الرحمن ]
هذا وقد ناقش المولى الأردبيلي - طاب رمسه - في خبر عبد الرحمن من وجوه : منها : ضعف السند بالعبيدي والضرير « 3 » : قلت : قد عرفت أنّ الأصحّ أنّ العبيدي ثقة « 4 » ومن مثل أبي جعفر ، وقد علمت حال ياسين « 5 » وأنّه إن لم يكن ممدوحا فلا أقلّ من أن يكون حديثه قويّا ، على أنّ ذلك بعد تسليمه منجبر بالشهرة أو الإجماع . ومنها : إنّه قال : قد يكون الشيخ غيره عليه السّلام « 6 » . قلت : بعد تصريح الثقة الصدوق في « الفقيه » أنّه موسى بن جعفر عليه السّلام « 7 » لا ينبغي أن يذكر هذا الاحتمال . ومنها : إنّه قال في دلالتها أيضا على المطلوب تأمّل ، لعدم التصريح بتعدّد البيّنة « 8 » . قلت : إنّ مثل هذا منه رحمه اللّه لعجيب ! إذ البيّنة في عرف الشارع عليه السّلام جزماهامش
( 1 ) الكافي : ج 7 ص 412 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 18 ص 173 ب 4 من أبواب كيفية الحكم ذيل ح 1 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 12 ص 158 .
( 4 ) تقدّم في ص 217 .
( 5 ) تقدّم في ص 221 .
( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 12 ص 159 .
( 7 ) من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 63 ح 3343 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 12 ص 160 .