شرح
والتحرير « 1 » وكشف الرموز « 2 » والمهذّب البارع « 3 » والدروس « 4 » واللمعة « 5 » والروضة « 6 » » وغيرها « 7 » . للأصل والإجماع كما في « السرائر « 8 » » وظاهر « الغنية « 9 » » بل ظاهر « السرائر « 10 » والغنية « 11 » » دعوى الإجماع في القاضي أيضا ، والأخبار المستفيضة ، فمنها : ما دلّ على عدم جوازه إلّا بعلم كما رواه ثقة الإسلام عن علي بن غياث عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا تشهدنّ بشهادة حتّى تعرفها كما تعرف كفّك « 12 » . وقد رواه الصدوق « 13 » بإسناده عن علي بن غراب الثقة وكذلك الشيخ « 14 » عن علي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وما رواه الصدوق مرسلا : لا تكون الشهادة إلّا بعلم « 15 » ، ورواه الكليني والشيخ مسندا كما يأتي « 16 » ، وما رواه المحقّق واليوسفي في « الشرائع « 17 » وكشف الرموز « 18 » » عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وقد سئل عن الشهادة قال : هل ترى الشمس على مثلها فاشهد أو دع . ومنها : ما دلّ على الحكم بخصوصه كما رواه الحسين بن سعيد قال : كتب إليه جعفر بن عيسى هذا أخو أحمد بن عيسى والمكتوب إليه الرضا عليه السّلام جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا أنّهم أشهدوني على ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطّي قد عرفته ، ولست أذكر الشهادة وقد دعوني إليها فأشهد لهم على معرفتي أنّ اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة أو لا تجب الشهادة عليّ حتى أذكرها كان اسمي في الكتاب أو لم يكن ؟
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام : ج 5 ص 265 .
( 2 و 18 ) كشف الرموز : ج 2 ص 529 .
( 3 ) المهذّب البارع : ج 4 ص 563 .
( 4 ) الدروس الشرعية : ج 2 ص 78 .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : ص 101 .
( 6 ) الروضة البهية : ج 3 ص 139 .
( 7 ) ككشف اللثام : ج 10 ص 64 .
( 8 و 10 ) السرائر : ج 2 ص 131 و 153 .
( 9 و 11 ) غنية النزوع : ص 442 و 436 .
( 12 ) الكافي : ج 7 ص 383 ح 3 .
( 13 و 15 ) من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 71 و 73 ذيل ح 3361 .
( 14 ) تهذيب الأحكام : ب 91 ج 6 ص 259 ح 682 .
( 16 ) سيأتي في ص 115 .
( 17 ) شرائع الإسلام : ج 4 ص 132 .