شرح
من راكب ( خاصي - خ ل ) الأسد حيث تقدّم عليها بهذه الحال . ثمّ قال : يا قنبر أدخلها بيتا مع امرأة تعدّ أضلاعها . فقال زوجها : يا أمير المؤمنين لا آمن ولا أئتمن عليها امرأة . فقال أمير المؤمنين : عليّ بدينار الخصي - وكان من صالحي أهل الكوفة وكان يثق به - فقال : يا دينار أدخلها بيتا وعرّ من ثيابها ومرها أن تشدّ مئزرا وعدّ أضلاعها . ففعل دينار ذلك فكان أضلاعها سبعة عشر تسعة في اليمين وثمانية في اليسار . فألبسها عليه السّلام ثياب الرجال والقلنسوة والنعلين وألقى عليه الرداء وألحقه بالرجال ، فقال زوجها : يا أمير المؤمنين ابنة عمّي وقد ولدت منّي تلحقها بالرجال ؟ فقال : إنّي حكمت عليها حكم اللّه ، إنّ اللّه تبارك وتعالى خلق حوّاء من ضلع آدم الأيسر الأقصى وأضلاع الرجل تنقص وأضلاع النساء تمام . ورواية التهذيب ليس فيها أنّها ولدت ، وفيه تفاوت في المتن دون « * » إلّا في أخذ الشعر .
وقد اشتملت على أحكام : ( منها ) اعتبار عدّ الأضلاع . ( ومنها ) قبول خبر الواحد وإن كان خصيّا إذا كان ثقة ، وعلى جواز رؤية الرجل الخصيّ بدن الامرأة لضرورة الإشهاد ، إلّا أن تقول لم ير بدن امرأة وإنّما رأى بدن رجل إذ يمكن أن يكون الأمر بالتعرية للعلم الواقعي بأنّها من الرجال ، فتأمّل « * * » . ( ومنها ) أنّ القلنسوة والرداء والنعلين من زيّ الرجال وكذا عدم الشعر على ما في « التهذيب » وهي صريحة على ما في « الفقيه » بأنّها ولدت وأولدت وأنّها لم تكن زوجة شرعا في الواقع .
هامش
( * ) - كذا في نسخة الأصل والظاهر وقوع خلل في العبارة .
( * * ) - لعلّه إشارة إلى تصريح الرواية بجواز نظر النساء إليها أيضا . ( محسن الحسيني العاملي ) .