وعمومة الميّت وعمّاته وخؤولته وخالاته وأولادهم وإن نزلوا أولى من عمومة الأب وعمّاته وخؤولته وخالاته وعمومة الامّ وعمّاتها وخؤولتها وخالاتها وأولادهم ، فابن العمّ وإن نزل أولى من عمّ الأب ، سواء اتّفقت أنسابهما أو اختلفت . وهكذا عمومة الأبوين وأولادهم وخؤولتهما وأولادهم أولى من عمومة الجدّين وخؤولتهما .
شرح
الأعمام ووحدة الأخوال . الرابعة العكس .
قوله قدّس اللّه تعالى روحه : ( وعمومة الميّت وعمّاته . . . إلى آخره ) لمّا كان المدار في الإرث عندنا على القربى وتداني الأرحام وأنّ كلّ رحم بمنزلة الرحم الّذي يجرّ به كان عمومة الميّت وعمّاته وخؤولته وخالاته وأولادهم وإن نزلوا أولى من عمومة أب الميّت وعمّاته ، لأنّ هؤلاء وإن سفلوا يقومون مقام من يتقرّبون به إليه ، ومن يتقرّبون به ليس هو إلّا العمّ أو العمّة والخال أو الخالة ، وهؤلاء أولى من عمومة الأب ومن خؤولته ، لأنّهم أقرب بدرجة . قال في « الفقيه » : لأنّ ابنة الخالة مثلا من ولد الجدّة وعمّة الامّ مثلا من ولد جدّة الام ، وولد جدّة الميّت أولى بالميراث من ولد جدّة امّ الميّت « 1 » .
قوله قدّس اللّه تعالى روحه : ( فابن العمّ وإن نزل أولى من عمّ الأب ) أي وإن تساويا بطونا ، إذ كما أنّ بين ابن العمّ والميّت أربعة بطون كذلك بين عمّ الأب والميّت أربعة بطون ، إلّا أنّه ابن العمّ من ولد جدّ الميّت وعمّ الأب من ولد جدّ أب الميّت وولد جدّ الميّت أولى بالميراث من ولد جدّ أبيه كما عرفت في ابنة الخالة وعمّة الامّ . وقد شارك الحسن بين عمّة الامّ وابنة الخال
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : في ميراث ذوي الأرحام ج 4 ص 293 .