شرح
الإخوة ، ويسقط حيث تسقط ، وكذلك الجدّة أخت مع الأخوات ترث حيث يرثن وتسقط حيث يسقطن « 1 » . فإنّه يدلّ عليه بإطلاقه ، بل هذا أظهر الأفراد ، على أنّ المناط منقّح .
ويدلّ على أنّ الجدّ للامّ كالأخ لها والجدّة كذلك كالأخت كذلك الإجماع والأخبار ، كحسن الكناني « 2 » وصحيح الحلبي « 3 » ورواية أبي بصير « 4 » وغيرها « 5 » ، فإنّها تدلّ على المطلوب إن قلنا : إنّ المراد بالجدّ فيها الجدّ للامّ ، لأنّه قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الإخوة من الامّ مع الجدّ ، فقال : الإخوة من الامّ مع الجدّ نصيبهم الثلث مع الجدّ ، وفي رواية أبي بصير في « الكافي » : أعط الأخوات من الامّ فريضتهنّ مع الجدّ « 6 » ، وإلّا فيمكن الاستدلال برواية ابن أبي عقيل المؤيّدة بالإجماع والشهرة ، على أنّه يدلّ عليه جميع ما دلّ على أنّ الجدّ كالأخ من دون تقييد فيهما بامّ ولا أب ، ولم يرد عنهم صلوات اللّه عليهم في المقام غيرها ، وقد ورد عنهم « 7 » صلّى اللّه عليهم أنّ جميع الناس أفتوا في الأجداد بالرأي وتقحّموا جراثيم جهنّم ، فلو لم نعمل بها وخصّصناها بجدّ الأب ولم نقل إنّها هي الدليل لزم أن يكونوا قد أوقعونا في الحيرة . ومن البعيد جدّا أن يكون ورد وذهب من الأصحاب أو أغفلوه ، لأنّه ممّا تشتدّ حاجتهم إليه أكثر من غيره ، لما ورد من الحثّ العظيم على تعلّم الفرائض وأنّ الناس اقتحموا في الأجداد جراثيم جهنّم ، فعلى
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 6 في ميراث الإخوة والأجداد ح 22 ج 17 ص 493 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 8 في ميراث الإخوة والأجداد ح 2 ج 17 ص 495 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 8 في ميراث الإخوة والأجداد ح 5 ج 17 .
( 4 و 5 ) وسائل الشيعة : ب 8 في ميراث الإخوة والأجداد ح 6 و 7 ج 17 ص 496 .
( 6 ) الكافي : في مواريث الإخوة من الامّ مع الجدّ ح 4 ج 7 ص 111 .
( 7 ) راجع من لا يحضره الفقيه : ح 5650 ج 4 ص 286 ، ومجمع الفائدة والبرهان : ج 11 ص 400 ، ونهاية ابن الأثير : ج 4 ص 18 .