بعيد القول ما قيل « 1 » : يحتمل أنّه من كلام زرارة . وما رواه الفضل بن الحسن الطبرسي في « مجمع البيان « 2 » » عن أهل البيت عليهم السّلام « * » دون غيرهم في حديث طويل - إلى أن قال : - وولد الإخوة والأخوات يقومون مقام آبائهم وامّهاتهم في مقاسمة الجدّ والجدّة كما يقوم ولد الولد للصلب مقام الأب . وما رواه عبد الرحمن
شرح
( * ) - اعلم أنّ صاحب « مجمع البيان » أورد في بعض المقامات من كتابه المذكور أكثر أحكام المواريث على سبيل الإجمال وقال : إنّ ذلك عن أهل البيت عليهم السّلام دون غيرهم ، فنظم صاحب « الوسائل 3 » هذا الكلام في سلك الأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السّلام ، وتبعه في ذلك صاحب « الرياض 4 » وتلميذه الشارح في هذا الكتاب وتلميذ الشارح في « الجواهر 5 » قدّس اللّه أرواحهم وغيرهم وسمّوها بمرسلة مجمع البيان الطويلة . ولا يخفى ما في نظمها في سلك الأخبار ، فإنّها أحكام استنبطها صاحب مجمع البيان باجتهاده من الأخبار الّتي بأيدينا أو منها ومن غيرها ، لكنّ المظنون قويّا الأوّل . ومراده أنّها مأخوذة من أخبارهم عليهم السّلام لا من غيرهم من العامّة . فهي لا تزيد عن سائر فتاوى فقهاء الإمامية الّتي ينسبونها إلى أهل البيت عليهم السّلام . وقد تنبّه لذلك بعض فضلاء المعاصرين في شرحه على الشرائع المسمّى ب « هداية الأنام 6 » ونبّهنا عليه في كتاب كشف الغامض في أحكام الفرائض . ( محسن الحسيني العاملي ) .
( 1 ) كما في وسائل الشيعة : ب 18 من أبواب ميراث الأبوين والأولاد هامش ح 2 ج 17 ص 466 .
( 2 ) مجمع البيان : ج 3 ص 18 س 28 .
هامش
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب موجبات الإرث ح 5 ج 17 ص 416 .
( 4 ) رياض المسائل : في ميراث الأنساب . . . ج 12 ص 509 .
( 5 ) جواهر الكلام : الفرائض فيما لو اجتمع الجدّ . . . ج 39 ص 154 .
( 6 ) هو لملّا محمّد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي المتوفى سنّة 1308 ، فراجع « الذريعة إلى تصانيف الشيعة : ج 25 ص 173 » .