شرح
ابن عبّاس في الرواية الطويلة تصريح به أيضا . ولعلّه رضى اللّه عنه أعرض عنه ونظر فيه من جهة أنّ ما ورد أخبار آحاد ، أو من جهة أنّه تضمّن أنّ الأب له فرضان ، وليس كذلك ، لأنّه مع الولد لا ينقص عن السدس ومع عدمه ليس من ذوي الفرض ، فإن كان النظر إلى خصوص هذا فهو في محلّه . والتحقيق « * » في حال الأب - فقد اضطربت فيه الكلمة ، فالمصنّف هنا والشهيد في « الدروس « 1 » » وغيرهما « 2 » لم يعدّوه فيمن يدخل عليه النقص ، وفي « الشرائع « 3 » والنافع « 4 » واللمعة « 5 » » وغيرها « 6 » عدّ ممّن يدخل النقص عليهم . وناقشهم في ذلك في « المسالك « 7 » والروضة « 8 » والتنقيح « 9 » والمجمع « 10 » » قالوا : إنّه مع الولد فرضه السدس وبدونه ليس من ذوي الفروض ، فعدّه ممّن يدخل عليه النقص ليس بجيّد - أنّ « * * » له حالتين ، وذلك ، لأنّ فريضته قد تنحطّ عن السدس وليس له فرض كما إذا كان مع الامّ والزوج أو الزوجة عند عدم الولد فإنّ له ما بقي
هامش
( * ) - خبر هذا المبتدأ بعد أسطر .
( * * ) - خبر المبتدأ . ( بخطّه قدّس سرّه ) .
( 1 ) الدروس الشرعية : في ميراث الآباء والأولاد ج 2 ص 366 .
( 2 ) ككشف الرموز : في المواريث ج 2 ص 442 .
( 3 ) شرائع الإسلام : في العول ج 4 ص 21 .
( 4 ) المختصر النافع : في العول ص 258 .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : في العول ص 258 .
( 6 ) كما في المهذّب البارع : في العول ج 4 ص 373 .
( 7 ) مسالك الأفهام : في العول ج 13 ص 117 .
( 8 ) الروضة البهية : في لا عول في الفرائض ج 8 ص 93 .
( 9 ) التنقيح الرائع : في العول ج 4 ص 156 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في العول ج 11 ص 566 .