3 / 181
هر آئينه شنيد خدا سخن آنان كه گفتند كه خدا فقيرست و ما توانگريم خواهيم نوشت آنچه گفتند و بنويسيم كشتن ايشان پيغمبران را به ناحق و بگوئيم بچشيد عذاب سوزنده ( 181 )
3 / 182
اين عذاب بسبب عملىست كه پيش فرستاده است دستهاى شما و بسبب آنست كه خدا ستمكننده نيست بر بندگان ( 182 )
3 / 183
آنان كه گفتند كه خدا حكم فرستاده است بسوى ما كه ايمان نه آريم به هيچ پيغامبر تا آنكه بيارد بهقربانى كه بخورد او را آتش بگو آوردند نزديك شما پيغامبران پيش از من معجزها و آن را نيز كه شما گفتيد پس چرا كشتيد ايشان را اگر هستيد راستگو ( 183 )
شرح
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُبه درستى كه بشنيد خداقَوْلَ الَّذِينَ قالُواسخنهاى آنها را كه گفتندإِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌبه درستى كه خدا درويشستوَ نَحْنُ أَغْنِياءُو ما توانگريم چون آيتوَ أَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناًبر پيغمبر ص فرود آمد جهودان گفتند خدا محتاج است كه از ما قرض مىطلبد حق تعالى اين آيت فرستاد و از روى تهديد گفتسَنَكْتُبُ ما قالُوازود باشد كه بنويسيم يعنى حفظه را بفرمائيم تا بنويسند آنچه گفتند و فقر را بما و غنا را به خود اسناد كردندوَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَديگر بخواهيم نوشت كشتن اسلاف ايشان پيغمبران رابِغَيْرِ حَقٍّبه ناحقوَ نَقُولُو ما مىگوئيم ايشان را نزديك مرگ يا بوقت قيام از قبورذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِبچشيد عذاب آتش سوزنده راذلِكَاين چنين عذابى شما رابِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْبسبب چيزيست كه دستهاى شما پيش فرستاده است ذكر يد براى تحقيق فعل است و اگر نه فاعل ايشانند و افعال ايشان قتل انبياء بوده و عبادت عجل و امثال آنوَ أَنَّ اللَّهَو ديگر اين عقوبت بسبب آنست كه خدالَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِنيست ستمكار بر بندگان خود پس چون شما مستحق عذابيد از روى عدل شما را معذب مىسازدالَّذِينَ قالُواديگر شنيد قول آنان كه گفتندإِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنابه درستى كه خدا عهد كرده است و پيمان فرستاده بما يعنى ما را امر كردهأَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍبهآنكه ما ايمان نياريم و تصديق نه كنيم مر فرستاده راحَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍتا وقتى كه بيارد براى ما قربانى كهتَأْكُلُهُ النَّارُبخورد آن را آتش بنى اسرائيل را خوردن قربانى حلال نبوده آن را در وسط بيتى مكشوف السقف نهادندى و پيغمبر آن زمان در ميان آن خانه ايستاده مناجات كردندى و عظماى بنى اسرائيل از خارج بيت سر در پيش انداخته متوجه بودندى تا وقتى كه قربان مقبول شدى و علامت قبول قربان آن بود كه آتش سفيد بىدود به آواز مهيب از آسمان فرود آمده در قربانى پيچيدى و بسوختى پس جهودان مىگفتندى كه در توريت مذكورست كه جز بدان پيغمبر مگرويد كه قربانى بدين وجه بيارد حق سبحانه ايشان را الزام مىكند بدين آيت كهقُلْ قَدْ جاءَكُمْبگو اى محمد ص تحقيق آمدند بشمارُسُلٌ مِنْ قَبْلِيفرستادگان پيش از ظهور منبِالْبَيِّناتِبه معجزهاى روشن چون عيسى عوَ بِالَّذِي قُلْتُمْو ديگر آمده بودند بدين نيز كه شما گفتيد يعنى قربانى بر وجهى كه مدعاى شماست چون زكريا ع و يحيى عفَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْپس چرا كشتيد ايشان را يعنى زكريا ع را كه صاحب مذبوح بود كه در سر او ارّه كشيد و پسر او يحيى ع راإِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَاگر هستيد شما راستگويان كه متابعت پيغمبر صاحب قربانى مىبايد كرد .