پس چون افشا كرد آن سخن را و مطلع ساخت خداى تعالى پيغامبر را بر افشاى آن سخن شناسا كرد پيغامبر با بعض آن سخن و اعراض كرد از ذكر بعض پس وقتى كه خبردار كرد آن را با فشارى از آن زن گفت كه خبر داد ترا به اين افشاى راز پيغامبر فرمود كه خبر داد مرا خداى دانا خبردار ( 3 )
66 / 4
اى دو زن پيغامبر اگر رجوع كنيد بسوى خدا خوش باشد هر آئينه كج شده است دل شما و اگر با هم متفق شويد برنجانيدن پيغامبر پس هر آئينه خدا كارساز اوست و جبرئيل و مردمان شايسته از مسلمانان و نيز فرشتگان بعد ازين مددگاراند ( 4 )
66 / 5
اگر طلاق دهد پيغامبر شما را نزديك است كه پروردگار او عوض دهد براى او زنان ديگر بهتر از شما گردننهادگان باور دارندگان دعاكنندگان توبه نمايندگان عبادت بجاآرندگان روزه دارندگان شوهر ديدگان و شوهر ناديدگان ( 5 )
شرح
فَلَمَّا نَبَّأَتْپس آن هنگام كه خبر كرد حفصه رض مر عائشه رض رابِهِبه آن حديثوَ أَظْهَرَهُ اللَّهُو آشكارا گردانيد خدا و پيغمبر خود را مطلع ساختعَلَيْهِبر اظهار آن سخن از حفصه رضعَرَّفَشناسا گردانيد پيغمبر ص حفصه رض را و خبر دادبَعْضَهُبعضى از ان يعنى فلان سخنان با تو گفتم و تو اين قدر از ان ظاهر ساختى يعنى قصّه تحريم ماريه رضوَ أَعْرَضَو اعراض كرد رسول اللّه صعَنْ بَعْضٍاز بعضى ديگر يعنى خلافة الشيخين رضى اللّه عنهما ما مراد آن است كه حضرت رسالتپناه صلى اللّه عليه و سلّم استقصا نفرمود از روى كرم و با آنكه حفصه رض همه سخنان سرى آن حضرت ص را اظهار كرده بود تمام با روى وى نياوردفَلَمَّا نَبَّأَهاپس آن هنگام كه خبر داد پيغمبر صلى اللّه عليه و سلّم حفصه رض رابِهِبهآنچه خدا او را بر ان اطلاع داده بودقالَتْگفته حفصه رضمَنْ أَنْبَأَكَ هذاكه خبر داد ترا به اين كه من راز تو آشكارا كردمقالَگفت رسول صنَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُخبر داد مرا خداوند دانا بخفيّات ضمائرالْخَبِيرُخبردار از مكنونات سرائرإِنْ تَتُوبااگر توبه كنيد اى حفصه رض و عائشه رض و بازگرديدإِلَى اللَّهِبه خداى و در آزار دل مبارك آن حضرت صلى اللّه عليه و سلّم هم پشت نشويد شما را بهتر باشدفَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُماپس به درستى كه گشته است دلهاى شما از صواب كه محافظت سر پيغمبر نمىكندوَ إِنْ تَظاهَراو اگر هم پشت شويدعَلَيْهِبر آزردن دل مقدس وىفَإِنَّ اللَّهَسپس به درستى كه خداىهُوَ مَوْلاهُاو يار و مددگار پيغمبرست ص وى را نصرت كندوَ جِبْرِيلُو جبرئيل رفيق اوست مددگارى بجاى آردوَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَو شايستگان از مؤمنان اتباع و اعوان اويند مراد همه صحابهاند رض و بقولى صديق رض و فاروق رضى اللّه عنهما كه پدر عائشه رض و حفصهاند رض معاون آن حضرت صلى اللّه عليه و سلّماند كه رعناى او برضاى فرزندان خود اختيار كنند و مجاهد گفته كه صالح المؤمنين مرتضى على رضى اللّه عنه استوَ الْمَلائِكَةُو تمامى فرشتگان آسمان و زمينبَعْدَ ذلِكَبا وجود اين كه خداى و جبرئيل و صحابه رض يار اويندظَهِيرٌمددگار و معاون و همپشتاند در يارى وىعَسى رَبُّهُشايد كه پروردگار اوإِنْ طَلَّقَكُنَّاگر او طلاق دهد شما را تخويف ازواج است يعنى اگر بفرض طلاق دهدأَنْ يُبْدِلَهُآنكه بدل دهد او را خداىأَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّزنانى بهتر از شما اين اخبارست از قدرت نه از كون وقوع آن ، خداى مىدانست كه پيغمبر ص طلاق نخواهد داد پس تعريف آن زنان مىكندمُسْلِماتٍاقراركنندگان بوحدانيت يا گردننهندگان بامر الهىمُؤْمِناتٍباوردارندگان يا اخلاصآرندگانقانِتاتٍنمازگزاران يا فرمانبردارانثَيِّباتٍبازگشتگان از گناهان يا رجوعكنندگان بدرگاه إلهعابِداتٍپرستندگان يا خضوعكنندگانسائِحاتٍهجرتكنندگان يا روزهدارانثَيِّباتٍشوهر ديدگانوَ أَبْكاراًو دختران بكر ابن عباس رض فرموده كه ثيّب آسيه زن فرعون است و بكر مريم مادر عيسى ع كه حق سبحانه وعده فرموده كه هر دو را در بهشت بحباله ازواج حضرت رسالت پناه صلى اللّه عليه و سلّم درآرد .