أيضاً عن هذا النطاق ؛ لأنَّها تعترف في نفس الوقت بسببيّة جميع المسبّبات ، وبتأثير كلّ ما في هذا الكون من مؤثّرات في سلوك الإنسان العقلي والخارجي وغير ذلك ، إلَّا أنَّها تعتبرها مثيرات ثانويّة .
النظريات الأُخرى
ما أُريد ملاحظته في المقام بهذه المناسبة ، هو أنَّ النظريّات الأُخرى ذات العامل الواحد ، والتي ترجع السلوك الإنساني إلى عواملٍ أُخرى مختلفة ، منها : الاقتصاد ، ومنها : الغريزة الجنسيّة ، ومنها : حبّ السيطرة ، ومنها : حبّ الحياة ، وغير ذلك ، كلّها في جوهرها ترجع إلى حبّ الذّات بالخصوص .
ف - ( فرويد ) حينما قال : بأنَّ الغريزة الجنسيّة هي العامل الوحيد المؤثّر في السلوك البشري والحضارة البشريّة والتأريخ الإنساني « 1 » ، لم يكن يعدو حبّ الذّات بشكلٍ من الأشكال .
فإنَّ إرادة إشباع الغريزة الجنسيّة ، ليست إلَّا من تأثيرات حبّ الذّات ، فإنَّ إشباعها على كلّ حالٍ أحسن في نظر صاحب الغريزة من عدم إشباعها ، ولذلك هو يتوق إلى الأحسن ، من جرّاء حبّ ذاته ، ويتمنّى لها السلوك الأفضل .
فهو يحبّ أن يشبع هذه الغريزة ( الغريزة الجنسيّة ) ، ومن هنا كان يعمل لإشباعها بمختلف الأشكال .
هامش
( 1 ) راجع : الأنا والهو ، سيجموند فرويد : 25 - 65 ، الفصل الأوّل : الشعور واللاشعور ، والفصل الثاني : الأنا والهو ، والفصل الثالث : الأنا والأنا الأعلى .