له على السفر ، وعلى الاقتراب التدريجي من الوطن . فإذا ترك الصوم ، لم يمكن السفر ، كما لا يمكن السير بدون أرجل . وأما مع الوصول إلى الوطن ، فلا حاجة إلى السفر ، كما يقول الشاعر :
وألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر
فتنتفي الحاجة إلى السبب الموصل ، والى الأرجل المساعدة إلى الوصول ، ومن هنا يكون الإفطار من أهله في محله .
ومن هنا نعرف ان التشبيه المعنوي الظاهري الشرعي إنما هو بالوجه الأول ، دون الوجه الثاني .
فهذا الحديث عن الإفطار في السفر .
أما الإفطار في المرض . فهو يتوقف على فهم المعطي المعنوي للمرض . ويمكن ذلك على عدة معاني منها :
أولا : ضعف التحمل وقلة الصبر على مجاهدة النفس والصوم عن اللذائذ الدنيوية . وهو يحدث جزما في العديد من مراحل التكامل . وخاصة في الابتداء . ومع حصول الضعف ينبغي الإفطار الموقت ، ريثما تعود القوة وتتصاعد الهمة .
ثانيا : الغفلة . فإنها من الأمراض الرئيسية في النفوس الواطئة . وهي كما قد تتعلق بكل الكيان المعنوي للإنسان ، كذلك قد تتعلق ببعضه . كما قد تتعلق ببعض ما ينبغي للإنسان أن يعمله أو أن يستهدفه .