9 - في درك اضطراري عرفة خاصة
التاسع : درك اضطراري عرفة فقط . فالحج باطل . ( 1 )
10 - في درك اختياري المشعر خاصة
العاشر : درك اختياري المشعر فقط . فصحّ حجّه إن لم يترك اختياري عرفة متعمّدا ، وإلّا بطل . ( 2 )
شرح
( 1 ) في الدروس أنه غير مجز قولا واحدا ، وعن الذخيرة لا أعرف فيه خلافا ، وعن جماعة الإجماع عليه ، وما يشعر به عبارة المفاتيح من النسبة إلى الشهرة مشعرة بوجود خلاف فيه في غير محله . والوجه في البطلان على تقدير القول بالبطلان في درك اختياري عرفة خاصة - كما رجّحناه - واضح .
وعلى تقدير القول بالصحة هناك - كما اختاره المشهور - فالوجه في البطلان هنا عدم شمول شيء من أدلة الصحة للمقام من دون فرق بين النبويّ الحج عرفة أو الحج الأكبر الموقف بعرفة لظهورهما في الوقوف الاختياري ، وبين الروايات الخاصة المتقدمة الظاهرة في الاختياري .
( 2 ) نفى الإشكال في الصحة هنا صاحب الجواهر ، وفي محكي الدروس أنه خرج الفاضل وجها بإجزاء اختياري المشعر وحده دون اختياري عرفة .
والدليل على الصحة في هذا القسم مضافا إلى أنه لا خلاف فيه ، دلالة جملة من الروايات المتقدمة على أن إدراك المشعر قبل طلوع الشمس إدراك للحجّ أو أن إدراكه قبل زوال الشمس موجب لإدراكه ولا يعارضها في هذه الجهة شيء .