شرح
النظر في الرواية صورة غير العمد التي ربما يتخيل فيها الصحة وعدم فوات الحجّ ، كما أن القدر المتيقن من صورة فوت المزدلفة فوتها بجميع أنواعها الثلاثة .
وعليه فمقتضى إطلاق الصحيحة ان فوت المزدلفة موجب لفوت الحج وإن أدرك اختياري عرفة .
وكذا يدل على البطلان الروايات الدالة على أن إدراك المشعر إمّا قبل طلوع الشمس وإمّا إلى زوال الشمس موجب لإدراك الحج . وقد تقدم نقل جملة منها . فإن المستفاد منها أن عدم إدراكه كذلك يوجب عدم إدراك الحج من دون فرق بين صورة درك اختياري عرفة وصورة عدمه . ولا مجال لما في الجواهر من وجوب تخصيص ذلك كلّه بغير الجاهل الذي وقف اختياري عرفة الملحق به الناسي والمضطرّ بعدم القول بالفصل .
نعم لا وجه للاستناد على البطلان بما ورد في بعض الروايات من أن الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنّة . « 1 » بعد كون المراد من السنّة فيه ما ثبت وجوبه بغير الكتاب لا المستحبّ .
كما أنه لا مجال للاستدلال على الصحة بالنبوي العامي : « الحج عرفة » بعد عدم اعتباره ، وكذا بما ورد في بعض ما روى من طرقنا من أن الحج الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار بعد دلالة الروايات الكثيرة الصحيحة على أن الحج الأكبر يوم الأضحى . وفي بعضها التصريح بعدم كونه عرفة .
والعمدة في الدليل على الصحة بعض الروايات الخاصة ، مثل :
هامش
( 1 ) الوسائل : أبواب إحرام الحج . الباب التاسع عشر ، ح 11 .