شرح
المحرم يجد البرد في أذنيه يغطّيهما ؟ قال : لا « 1 » . والجواب قرينة على أن المراد بوجدان البرد فيهما ليس بمرحلة يبلغ حدّ الحرج والمشقة غير القابلة للتحمل عادة ضرورة انه في هذه الصورة يرتفع الحكم بالحرمة لقاعدة نفي الحرج .
وهل المستفاد من الرواية ان النهي عن تغطية الأذنين انّما هو لكونهما من أبعاض الرأس وتكون تغطيتها موجبة لتغطية بعض الرأس التي قد عرفت انّها أيضا محرّمة كتغطية الكلّ أو انه لا يستفاد من الرواية أزيد من حرمة تغطية الأذنين من دون أن تكون مرتبطة بحرمة تغطية الرأس بل يكون هذا حكما آخر ومحرّما مستقلا من محرمات الإحرام ، غاية الأمر اشتراكه مع حكم تغطية الرأس في الاختصاص بالرّجل المحرم يظهر الأوّل من المتن بل ربما يظهر منه انه لولا النص ، لكان الحكم فيهما الحرمة لأنّهما جزء من الرأس .
هذا ولكن الظاهر أنه لا ظهور في الرواية بل لا اشعار فيها بالاحتمال الأوّل لا سؤالا ولا جوابا بل ربما تكون ظاهرة في الاحتمال الثاني ، ويؤيده انه لولا ذلك لكان اللازم حمل الرواية على بيان أمر تعبدي لا يساعده اللغة والعرف لما عرفت من مغايرة عنوان الأذنين مع عنوان الرأس وعدم صحة توصيف الرأس بالوصف الذي يعرض الأذنين .
وتظهر ثمرة الاحتمالين في تغطية بعض الاذن لو قلنا بشمول الرواية ودلالتها على حرمة تغطية اذن واحدة نظرا إلى ما هو المتفاهم عند العرف من الرواية وان كان في استفادة ذلك منها نظر وتأمل فإنه على تقدير كون حرمة تغطية الأذنين من شؤون حرمة تغطية الرأس لكان اللازم حرمة تغطية بعض أذن واحدة لعموم حرمة تغطية الرأس للكلّ والبعض . . . . . .
هامش
( 1 ) الوسائل ، أبواب تروك الإحرام ، الباب الخامس والخمسون ، ح 1 .