دخترى هم داخل وصيت مىشود ، چنان كه حسن بن زياد لؤلؤى از اصحاب ابو حنيفه چنين گفته ولى به نقل محمد بن موسى خوارزمى ، محمد بن حسن ( شيبانى ) مىگفته : چنين وصيتى ، نوهء دخترى را شامل نمىشود . « 101 »
17 - استعمال ظروف طلا و نقره
: در صفحات قبل بهنگام بيان اساتيد فقهى شريف رضى به اين مسئله اشاره كرديم شريف مىفرمايد : نزد ما ( اماميه ) استعمال ظروف طلا و نقره در خوردن ، آشاميدن و ديگر استفادههائى كه نيازهاى بدن را رفع مىكند مثل روغن مالى ، ميل سرمه و منقل بخور . . . حلال نيست .
و داود اصفهانى فقط نوشيدن را كه در خبر آمده مكروه مىداند و بقيه استفادهها حتى خوردن را هم بى اشكال مىداند . « 102 »
18 - حرمت مسكرات
: روشن است كه شراب چه كم باشد يا زياد ، حرام است و نيز واضح است كه مست شدن با استفاده از هر مسكرى حرام مىباشد چون پيامبر فرمود :
« حرمت الخمرة بعينها و السكر من كل شراب » در اين معنى خلاف نيست ، اختلاف در اين است ، آيا غير شراب اگر به حد سكر و مستى نكشد حرام هست يا نه ؟ اگر مستى حاصل از نوشيدن شراب بالاجماع حرام باشد پس هر نوع مستى داخل اين عنوان مىشود و اگر مقدار مستى كه موجب زوال عقل نمىشود و شخص وقار خود را مىتواند حفظ كند عرفا مستى ناميده شود باز حرام است . « 103 »
18 - حد باده گسارى
: شريف رضى در ذيل شرح حديث « و لا يشرب احدكم الحدود و هو حين يشربها مؤمن » مىگويد : از نظر اين كه همراه مىخوارگى ، معاصى ديگرى هم رخ مىدهد لذا پيامبر ( ص ) حد را جمع آورده و نيز آدمى كه باده مىنوشد و بد مستى مىكند معمولا مرتكب زنا هم مىشود ، دست به قتل هم مىزند و نسبت نامشروع هم به ديگرى مىدهد لذا امير المؤمنين در پاسخ عمر كه از حد ميخوار سؤال كرد فرمود : بر باده گسار ، حد مفترى زده مىشود چون شخص باده گسار و ميخوار ، فحاشى و بد دهنى مىكند و چون فحّاشى مىكند افتراء هم مىبندد . « 104 »
19 - حد زنا
: شريف رضى در ذيل حديث : « الولد للفراش و للعاهر الحجر » مىنويسد :
هامش
( 101 ) حقائق التأويل ص 235 .
( 102 ) المجازات النبويه ص 145 و 146 .
( 103 ) حقائق التأويل ص 467 .
( 104 ) المجازات النبويه ص 405 .