مردم حضور پيدا كنند البته اگر بيم فوت وقت نباشد ، و انتظار رسول اللَّه ( ص ) در حين نماز تا فرزندش از پشت آن حضرت پائين آيد ، دليل آنست كه اين گونه انتظار و معطّلى ، نماز را بهم نمىزند و اشكال ندارد . « 88 »
6 - نماز بدون فاتحه
: شريف رضى ضمن حديث « كل صلاة لا تقرء فيها بامّ الكتاب فهى خداج » : هر نمازى كه در آن ام الكتاب ( فاتحه ) خوانده نشود پس آن ، نماز ناقصى است ، پس از يك بحث لغوى و ادبى مىنويسد : نماز بدون فاتحة الكتاب مجزى است هر چند كامل نيست مثل سخن ديگر رسول اللَّه كه فرمود : « لا صلاة لجار المسجد الا فى المسجد . » كه مراد آنست كه نماز همسايه مسجد كه آن را در خانهاش مىخواند ، ناقص است هر چند كه مجزى و صحيح است ، به عبارت ديگر در هر دو مورد ، نفى كمال شده نه نفى اصل . « 89 »
7 - لزوم امساك ، از فجر صادق
: رسول خدا ( ص ) در حديثى فرمود : « لا يمنعنكم من سحوركم الفجر حتى يستطير » : فجر از سحرى خوردن شما مانع نشود مگر آنكه اشعه آن بپرد .
شريف رضى مىفرمايد : فجر نزد آنان دو تاست : مستطيل و مستطير . با فجر نخستين خوردن و نوشيدن بر روزهدار حرام نمىشود ، با دومى حرام مىگردد . « 90 »
8 - وجوب يا استحباب نكاح
: شريف رضى ضمن بحث از حديث نبوى « خصاء أمتى . . . » بى آنكه نظر شخصى خود و يا بطور كلى اماميه را مطرح سازد از قول استاد حنفى مذهب باستناد حديث فوق ، نقل كرده كه نكاح در اصل مستحب است و فقط داود اصفهانى آن را در عمر يك بار واجب مىداند . « 91 »
9 - شهادت در نكاح
: در صفحات قبل يادآور شديم كه شريف رضى بدون ذكر نظر فقهاى اماميه به اختلاف موجود بين ابى حنيفه و شافعى اشاره كرده و از قول استاد حنفى خويش نقل كرده كه ابو حنيفه شهادت يك مرد و دو زن را در نكاح بر خلاف شافعى ، كافى مىداند . « 92 » ناگفته نماند كه از نظر اماميه إشهاد در نكاح واجب نيست بلكه مستحب است بنا بر اين ، شهادت زن بى اشكال خواهد بود و اما در مورد طلاق ، اماميه فقط شهادت عدلين را لازم مىدانند و شهادت مردان غير عدل و شهادت زنان را مستقلا يا بضميمهء مردان ، كافى
هامش
( 88 ) همان كتاب ص 397 .
( 89 ) همان كتاب ص 111 .
( 90 ) همان كتاب ص 323 .
( 91 ) همان كتاب ص 85 .
( 92 ) حقائق التأويل ، شريف رضى ، 206 .