من البدن ، والتاسع من سرعة انفعال الأعضاء ، والعاشر من أحوال قوى النفس في فعلها وانفعالها .
فأما الاستدلال باللمس فان الملمس الحار يدل على حرارة المزاج والبارد على برودته ، واللين على رطوبته ، والصلب على يبوسته ، الا أن اللامس يجب أن يكون معتدل المزاج خاصة كفه عند لمسه خالياً ( عن الانفعال لا عقيب حركة مسخنة ولا حمام أو شمس ولا لمس ماء بارد أو جمد ( « 1 » ) وكذلك الملموس خالياً ) ( « 2 » ) عن الانفعالات المغيرة للمس بدنه ، وصحة الحكم على اللمس عسر فان الحرارة تلين الصلب والخشن ، فيظن رطباً ، والبرودة تصلب الحار والرطب فيظن يابساً .
وأما الاستدلال من لون البدن ، فان الحمرة والشقرة والصفرة تدل على غلبة الصفراء ، والأدمة تدل على مزاج حار ، والصفرة التي تكون من عدم الدم كلون الياسمين ، والباذنجانية التي تدل على صرف السوداء تدل على البرد واليبس ، والجصية على البرد ، والرصاصية على البرد والرطوبة مع أدنى سواد ، والعاجي على البرد مع يسير مرار ، والصفرة والبياض على علل الطحال ، والصفرة و ( الكمودة ) ( « 3 » ) على البواسير وهي لون رديء ، وقد تتركب الألوان بعضها مع بعض فيكون لون اللسان أدل على مزاج الكبد ، ولون العين على مزاج الدماغ .
وأما الاستدلال من سحنة البدن فالاعتدال في كثرة اللحم والشحم دليل على الحرارة والرطوبة ، والسمن المفرط على البرد والرطوبة خاصة إذا كانت العروق معه ضيقة . والسمين مع اللحم الواسع العروق حار المزاج والبدن الضعيف القضيف القحل بارد المزاج يابسه ، والمعتدل القضافة معتدل المزاج يابسه ، والشحم والسمين يعقدهما البرد ومادتهما الرطوبة ولذلك يقل على الكبد ويكثر على الأمعاء وانما يكثر على القلب عناية من الطبيعة بالقصد الأول لفرط حرارة القلب ، ألا ترى أن كل اللحم يستفيد بالعظام ثم السمين وذلك
هامش
( 1 )
( ) الأولى أن يقول : جامد .
( 2 ) ( ) سقط من « د » .
( 3 ) ( ) « د » : السواد .