. . . . . . . . . .
شرح
متعصبا في وقفه ، حيث أنّه أساء الأدب معه عليه السّلام قائلا له عليه السّلام : « فتحت بابك للناس وقعدت للناس تفتيهم ولم يكن أبوك يفعل هذا » فقال له الإمام عليه السّلام :
« ليس عليّ من هارون بأس . » ثمّ دعا الإمام عليه وقال له « أطفأ اللّه نور قلبك وأدخل اللّه الفقر بيتك . » فخرج من عنده فنزل به من الفقر والبلاء اللّه به عليم « 1 » نعم ابنه الحسين أو ( الحسن ) ثقة وثقة النجاشي « 2 » وإن كان واقفيا أيضا بحيث كان هو وأبوه وجهين في الواقفة . وقد يستشكل « 3 » في سندها بأنّها موقوفة لأنّ أبا بصير لم يروها عن المعصوم عليه السّلام وأجيب بأنّ عمل الأصحاب بها كاف في الحجيّة ، أو أنّ نقل الكافي والتهذيب لها مما يأبى ذلك لبعد نقلهما رواية عن غير الإمام عليه السّلام فنقلهما تكون قرينة على ثبوت الإسناد إليه عليه السّلام . ولكن هذا الجواب لا يجدي شيئا أمّا عمل الأصحاب فلا يكون جابرا لضعف السند لا سيما في الرواية المقطوعة وأما نقل الكليني والشيخ لها في كتابيهما فغايته أنّه اجتهاد منهما في صحة النسبة إلى المعصوم
و
هامش
( 1 ) كذا في تنقيح المقال ج 3 ص 287 ، ولكن في قاموس الرجال ج 9 ص 286 - 287 نبه على أنّ نسبة نقل هذه الرواية إلى الكشي في شأن أبي سعيد المكاري خبط لأنّه رواها في شأن ابن أبي سعيد المكاري يعني الحسين بن أبي سعيد دون الأب ، وكذا يظهر ذلك مما ذكره السيد الأستاذ دام ظله في معجم رجال الحديث - ج 5 ص 182 - في ترجمة حسين بن أبي سعيد ، وعلى كل تقدير فأبو سعيد لم يكن ثقة سواء كانت الرواية في شأنه أو شأن ابنه .
( 2 ) معجم رجال الحديث ج 5 ص 183 .
( 3 ) هذا الاشكال وجوابه محكي عن المحقق في المعتبر وكذا في المدارك وعن المعالم - الحدائق ج 5 ص 325 و 326 -