شىء قد تقدم بالقوه لم يظهر بالفعل لانا لم نقتن السمع و البصر من دون النظر و السماع كذلك نقتنى الفضائل اذا استعملناها و نصير عدولا اذا استعملنا العدالة مىگويذ [ 28 ] تولد فضائلى كى آن تعلق بخلق و عادت جميل دارذ در نفس انسان تعليمى است [ 29 ] نه طبيعى و ما مطبوعيم بقبول آن از راه تعليم و متكامليم بر آن از طريق عادت و هرچ در نفس ما طبيعى است آن چيزى است كى تقدم يافته است به قوت پس بفعل پيذا گشته مثلا چون ديذن و شنيذن كى ما در شكم ماذر به قوت سميع و بصير بوذيم و چون در وجود آمديم بفعل اين هر دو پيذا شذ پس بر اقتناء اين دو صفت و اكتساب آن اگر در ما موجود نباشذ هرگز قادر نشويم و توانيم كى اقتنا [ 30 ] و اكتساب فضائل كنيم باستعمال آن چنانك باستعمال عدالت خود را عدل توانيم ساخت و باعتياد عفت خوذ را عفيف توانيم كرد . پس چون روشن شذ بدلائل عقل و نقل كى مكارم [ 31 ] اخلاق و تهذيب عادات بكسب و تعليم حاصل مىشوذ . بر عاقل واجب بوذ اعتياد كردن به عادات كرام و بر خرذمند لازم باشذ تخلق نموذن باخلاق افاضل و اخيار [ 32 ] تا سعادت قرب آفريذگار كى غايت كمال نفس آنست بذان وسيلت بدست آرذ و بدان ذريعت بيندوزذ و از شقاوت ابد كى [ 33 ] غايت هلاك و بذبختى در آنست .
بتبرك و تيمن آن دور افتذ و از نتايج حسن خلق و فوايد عادت كريم [ 34 ] داستان شاپور جوانمردست با زن خويش در مخاصمتى كى ميان ايشان واقع شذ و مجادلتى كى قائم گشت و چون بمجلس شرع رجوع كردند از غايت حسن خلق و كمال صيانت و عفاف كى در هر دو موجود بوذ كار ميان ايشان بجذائى نرسيذ و مكارم اخلاق ايشانرا بر موافقت و مصالحت باعث شذ .
حكايت : حافظان نوادر اسمار و راويان غرايب اخبار چنين
هامش
[ 28 ] - مر : استعملناها العداله معنى چنين باشد
[ 29 ] - ملى : تعلمى
[ 30 ] - مر : پس بفعل پيدا گشته و ما را بر اقتناء
[ 31 ] - مر : بدلائل عقل و براهين خردكى مكارم
[ 32 ] - مر : افاضل اخيار
[ 33 ] - مر : كمال نفس آنست باقتناء و اكتساب آن بدست كند و آن شقاوت ابدكى
[ 34 ] - مر : فوائد مكارم شيم