بنور ربّها ، فأدركوا الأمور كما هي عليه .
فقيل لهم : تأدّبوا بأدب اللَّه واسكتوا وإذا ذكر القدر فامسكوا « 1 » ، فإنّ للحيطان آذاناً وحواليكم ضعفاء الأبصار ، فسيروا بسير أضعفكم ولا تكشفوا حجاب الشمس لأبصار الخفافيش ، فيكون ذلك سبب هلاكهم ، فتخلّقوا بأخلاق اللَّه وأنزلوا إلى السماء الدنيا من منتهى علوّكم ليأنس بكم الضعفاء ويقتبسوا من بقايا أنواركم المشرقة من وراء حجابكم ، كما يقتبس الخفّاش من بقايا نور الشمس والكوكب في جنح الليل ، فيحيى حياة يحتمله شخصه وحاله . وإن كان لا يحيى به حياة المتردّدين في كمال نور الشمس وكونوا كمن قيل فيهم :
شربنا شراباً طيّباً عند طيّب * كذاك شراب الطيّبين يطيب
شربنا وأهرقنا على الأرض فضله * فللأرض من كأس الكرام نصيب
فهكذا كان أوّل هذا الأمر وآخره ، ولا تفهمه إلّاإذا كنت أهلًا له . وإذا كنت أهلًا له ، فتحت العين وأبصرت ، فلا تحتاج إلى قائد يقودك . والأعمى يمكن أن يقاد ولكن إلى أحد ما ، فإذا ضاق الطريق وصار أحد من السيف وأدقّ من الشعر ، قدر الطائر على أن يطير عليه ولم يقدر على أن يستجرّ « 2 » وراءه أعمى . وإذا دقّ المحال ولطف لطف الماء مثلًا ولم يكن العبور إلّا بالسباحة ، فقد يقدر الماهر بصنعة السباحة أن يعبر نفسه . وربّما لم يقدر على أن يستجرّ وراءه آخر ، فهذه أمور نسبة السير عليها إلى السير على ما هو مجال جماهير الخلق ، كنسبة المشي على الماء إلى المشي على الأرض . والسباحة يمكن أن يتعلّم ، أمّا المشي على الماء ، فلا يكتسب بالتعلّم ؛ بل ينال بقوّة اليقين . ولذلك لمّا قيل للنبي صلى الله عليه وآله : إنّ عيسى عليه السلام يقال له : إنّه كان يمشي على الماء ،
فقال : ( لو ازداد يقيناً لمشى على الهواء ) « 3 » .
فهذه رموز وإشارات إلى معنى الكراهة والمحبّة والرضا والغضب والشكر والكفران ، لا يليقإظهارها بأكثر منها . وقد ضرب اللَّه تعالى مثلًا لذلك تقريباً إلى أفهام الخلق ، إذ عرّف أنّه ما
هامش
( 1 ) - إشارة إلى
قول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ( إذا ذكر أصحابي فامسكوا ، وإذا ذكر القدر فامسكوا ، وإذا ذكرتالنجوم فامسكوا ) .
[ المعجم الكبير ، ج 10 ، ص 198 ، ح 10448 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 49 ، ص 40 ]
( 2 ) - استجرّ الشيء : جرّه .
( 3 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 11 ، ص 202 .