وضع مّا . وهذا باطل .
وإنّما شعر ببطلان هذا الّصنف من البديهة الوهميّة بأن أحضرت مقدّمات بديهيّة في العقل يسلّمها الوهم ولا شبهة في تسليمها للعقل . ثمّ يؤلّف قياسات منها . فينتج أنّ للمحسوسات مبادى غير محسوسة . فإلى أن ينتهى إلى هذا الحدّ لا يكون بين الوهم وبين العقل مباينة .
ثمّ إذا حكم العقل بأنّ ما ليس بمحسوس فليس له وضع ولا حيّز ولا إليه إشارة عاد الوهم فعا ندفيه بعد التّسليم وأوجب أن يكون ما ليس بمحسوس محسوسا . والتّناقض ممتنع الصّدق في الطّرفين بمطابقة من العقل والوهم . فتزيّف بهذا بديهة الوهم ويظهر اختلافها . وخصوصا وحكم الوهم على ذاته ظاهر البطلان لأنّه لا يحكم على ذاته أنّه أحد المحسوسات .
وكذلك على أمور أخرى . مثل الفزع والخوف والشّجاعة والعلم والمحبّة والبغض وأشباه ذلك فانّ الوهم إمّا أن لا يصدق بوجود هذه أو يحكم ببديهته فيها أنّها محسوسات إمّا أجسام مكيّفة وإمّا كيفيّات ممّا يحسّ . فالوهميّات المذكورة أقوى في الّنفس من المشهورات المذكورة . ومن حقّها أن يكون أشهر من تلك . وذلك لأنّ المشهورات المذكورة قد يمكن التّشكيك فيها إذا عمل ما رسمته ولا يمكن في هذه كما لا يمكن في أنّ الكلّ أعظم من الجزء ، وليس يفطن لبطلان ما هو فيها باطل بسبب تشكيك الّذهن فيها أوّل مرّة ، بل إنّما يعرف ذلك بعد لما قدمّت ذكره من العلّة ، وإنّما يعرف من الأوّليّات بعد معرفة بأنّ بينها فرقا بشئ أذكره ، وهو أن يعتبر في حال مقتضى البديهة . فإن كان مبناها على أنّ الموجود والمحسوس واحد . فحينئذ يفطن أنّ البديهة وهميّة غير عقليّة . فإن لم يكن في المقدّمه الّتشكيك البتّة وكانت تستنكر طلب اللميّة فيها ، ولا يشعر بوقت يجوز أن يكون جهله ولم يكن على الّنحو الّذى ذكرنا عليه الوهميّات . فالمقدمّة أوّليّة فقد فرغنا عن معرفة الوهميّات والمجربّات الأوّليات أيضا . وكلّ وهمّى ظاهر في الحسّ وأوّلىّ فهر مشهور ولا ينعكس . والمجربّات قد تكون مشهورة وقد لا تكون ، ويكون منها ما هو مشهور مطلقا . مثل قولنا : « إنّ موت الأحبّة غامّ » ومنه ما هو مشهور عند صناعة مثل قولنا : « إنّ التربد يسهل البلغم الرّقيق » .
والمقبولات فهي مقدّمات وقع التّصديق بهاثقة بمن هي آراؤه وربما صارت مشهورة .
مبحث عن القوى النفسانية أو كتاب في النفس على سنة الإختصار ( ويليه الطير وأسباب حدوث الحروف والحكومة والحدود وقصة سلامان وأبسال ) — صفحة ما تقرر من الحكومة 98
مساهمون: أبو علي سينا
صما تقرر من الحكومة ٩٨