أجسام أولى مخالفة له في النوع يقال إنه اسطقس لها ؛ فلذلك قيل إنه أصغر ما ينتهي اليه تحليل الأجسام ، فلا توجد فيه قسمة .
حدّ الركن : : الركن هو جسم بسيط ، هو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر . فالشيء بالقياس إلى العالم ركن ، وبالقياس إلى ما يتركب منه اسطقس ، وبالقياس إلى ما يتكون عنه سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة معا أو بالاستحالة عنه عنصر فأن الهواء عنصر للسحاب بتكاثفه وليس اسطقسا له ؛ وهو اسطقس وعنصر للنبات ، والفلك هو ركن وليس باسطقس ولا عنصر لصورة ، ولصورته موضوع وليس له عنصر ولا هيولى ، إذا نعني بالموضوع محلا لأمر هو فيه بالفعل ولم نعن به محلا متقوما بنفسه ، ونعني بالهيولى والعنصر محلا هو بالقوة شيء ما يكون عنه ولم نعن بالهيولى الجوهر المستكمل بكمال محله ، وهذه الأشياء التي هي الهيولى والموضوع والعنصر والمادة والاسطقس والركن يقال بعضها مكان بعض .
حدّ الطّبيعة : الطبيعة مبدأ أول بالذات لحركة ما هي فيه بالذات وسكونه بالذات ، وبالجملة لكلّ تغيّر وثبات ذاتيّ والقوم الذين جعلوا في هذا الحد زيادة إذ قالوا إنها قوة سارية في الأجسام هي مبدأ كذا وكذا ، فقد سهوا وأخطئوا لأنّ حدّ القوّة المستعملة في هذا الموضع انما هو مبدأ تغيّر في المتغيّر فكأنهم قالوا إن الطبيعة هي مبدأ تغيّر ما هو مبدأ تغيره ؛ وهذا هذيان .
وقد تقال الطبيعة للعنصر وللصورة الذاتية وللحركة التي عن الطبيعة بتشابه الاسم . والأطبّاء يستعملون اسم الطبيعة على المزاج وعلى الحرارة الغريزيّة وعلى هيئات الأعضاء وعلى الحركات وعلى النفس النباتيّة ؛ وسنحدّ كلّ واحد من هذه الأشياء .
حدّ الطبع : هو كلّ هيئة يستكمل بها نوع من الأنواع فعلية كانت أو انفعالية فكأنها أعمّ من الطبيعة وقد يكون الشيء عن الطبيعة
مبحث عن القوى النفسانية أو كتاب في النفس على سنة الإختصار ( ويليه الطير وأسباب حدوث الحروف والحكومة والحدود وقصة سلامان وأبسال ) — صفحة أسباب حدوث الحروف 54
مساهمون: أبو علي سينا
صأسباب حدوث الحروف ٥٤