الحركة ، - فهو جوهر بالمعنى الأول . والمبدأ الأول جوهر بالوجه الثاني والرابع والخامس . وليس جوهرا بالمعنى الثالث . والهيولى جوهر بالمعنى الرابع والخامس وليس جوهرا والثالث . والصورة جوهر بالمعنى الخامس ، وليست جوهرا بالمعنى الثاني والثالث والرابع . ولا مشاحة في الأسماء .
حدّ العرض : العرض اسم مشترك يقال عرض لكلّ موجود في محل ويقال عرض لكل موجود في موضوع ويقال عرض للمعنى المفرد الكلي المحمول على كثيرين حملا غير مقوم وهو العرضي ويقال عرض لكل معنى موجود للشيء خارج عن طبعه ويقال عرض لكل معنى يحمل على الشيء لأجل وجوده في آخر يقارنه . ويقال عرض لكلّ معنى وجوده في أول الأمر لا يكون . فالصورة عرض بالمعنى الأول فقط والأبيض اي الشيء ذو البياض الذي يحمل على الققنس والثلج ليس هو عرضا بالوجه الأول والثاني ؛ وهو عرض بالوجه الثالث وذلك لأنّ هذا الأبيض الذي هو محمول غير مقوّم هو جوهر ليس في موضوع ولا محل ، بل البياض هو كذلك ثم البياض لا يحمل على الققنس والثلج الا بالاشتقاق ولا يحمل كما هو وحركة الأرض إلى أسفل عرض بالوجه الأول والثاني والثالث وليس عرضا بالوجه الرابع والخامس والسادس بل حركتها إلى فوق هو عرض بجميع هذه الوجوه وحركة القاعد في السفينة عرض بالوجه الرابع والسادس حدّ الملك : هو جوهر بسيط ذو حياة ونطق عقلي غير مائت ؛ وهو واسطة بين الباري والأجسام الأرضية فمنه عقلي ، ومنه نفسي ، ومنه جسماني .
حدّ الفلك : هو جرم بسيط كريّ ، غير قابل للكون والفساد ، متحرّك بالطبع على الوسط مشتمل عليه .
مبحث عن القوى النفسانية أو كتاب في النفس على سنة الإختصار ( ويليه الطير وأسباب حدوث الحروف والحكومة والحدود وقصة سلامان وأبسال ) — صفحة أسباب حدوث الحروف 56
مساهمون: أبو علي سينا
صأسباب حدوث الحروف ٥٦