شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 365

الازدياد عن العمل والتشكّك في ذلك وتهمة النفس بانقيادها في ذلك الحكم للنفس الأمّارة يستلزم خوفها أن تلك الأعمال قاصرة عن الوجه المطلوب وغير واقعة عليه وذلك باعث على العمل وكاسر للعجب به ، وقد عرفت أنّ العجب من المهلكات كما قال - عليه السّلام - : « ثلاث مهلكات : شحّ مطاع ، وهوى متّبع ، وإعجاب المرء بنفسه » . وكذلك خوفهم من تزكية الناس لهم هو الدواء لما ينشأ من تلك التزكية من الكبر والعجب بما يزكون به ، فيكون جواب أحدهم عند تزكيته أنّي أعلم بنفسي من غيري . . . إلى آخره . ثمّ شرع - عليه السّلام - بعد ذلك في علاماتهم الّتي بجملتها يعرف أحدهم . والصفات السابقة وإن كان كثير منها ممّا يخصّ أحدهم ويعرف به إلّا أنّ بعضها قد يدخله الرياء فلا يدلّ على التقوى الحقّة ، فجمعها ههنا ونسقها . فالأولى : القوّة في الدين ، وذلك أن يقاوم في دينه الوسواس الخنّاس ولا يدخل فيه خداع الناس ، وهذا إنّما يكون في الدين العالم . الثانية : الحزم في الأمور الدنيويّة والدينيّة والتثبّت فيها ممزوجا باللين للخلق وعدم الفضاضة عليهم كما في المثل : « لا تكن حلوا فتسترط ولا مرّا فتلفظ » ( 1069 ) . وهي فضيلة العدل في المعاملة مع الخلق وقد علمت أن اللين قد يكون للتواضع المطلوب بقوله - [ تعالى ] - : وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 1070 ) . وقد يكون من مهانة وضعف يقين ، والأوّل هو المطلوب وهو المقارن للحزم في الدين ومصالح النفس والثاني رذيلة ولا يمكن معه الحزم لانفعال المهين عن كلّ جاذب .