العشرون : خشوع قلبه عن تصوّر عظمة المعبود .
الحادية والعشرون : قناعة نفسه وينشأ عن ملاحظة حكمة اللّه في قدرته وقسمته الأرزاق ، ويعين عليها تصوّر فوائدها الحاضرة وغايتها في الآخرة .
الثانية والعشرون : قلّة أكله وذلك لما يتصوّر في البطنة من ذهاب الفطنة وزوال الرقّة وحدوث القسوة والكسل عن العمل .
الثالثة والعشرون : سهولة أمره ، أي لا يتكلّف لأحد ولا يكلّف أحدا .
الرابعة والعشرون : حرز دينه ، فلا يهمل منه شيئا ولا يطرق إليه خللا .
الخامسة والعشرون : موت شهوته ، ولفظ الموت مستعار لخمود شهوته عمّا حرم عليه ويعود إلى العفّة .
السادسة والعشرون : كظم غيظه وهو من فضائل القوّة الغضبيّة .
السابعة والعشرون : كونه « مأمول الخير » وذلك لأكثريّة خيريتّه [ وكونه ] « مأمون الشرور » وذلك لعلم الخلق بعدم قصده للشرور .
الثامنة والعشرون : قوله « إن كان من الغافلين . . . » إلى قوله « الغافلين » أي إن رآه الناس في أعداد الغافلين عن ذكر اللّه لتركه الذكر باللسان ، كتب عند اللّه من الذاكرين لاشتغال قلبه بالذكر وإن تركه بلسانه ، وإن كان من الذاكرين بلسانه بينهم فظاهر أنهّ لا يكتب من الغافلين . ولذكر اللّه ممادح كثيرة وهو باب عظيم من أبواب الجنّة والاتّصال بجناب اللّه ، وقد أشرنا إلى فضيلته وأسراره .
التاسعة والعشرون : عفوه عمن ظلمه ، والعفو فضيلة تحت الشجاعة وخصّ من ظلمه ليتحقّق عفوه مع قوّة الداعي إلى الانتقام .
الثلاثون : ويعطي من حرمه وهي فضيلة تحت السخاء .
الحادية والثلاثون : ويصل من قطعه ، والمواصلة فضيلة تحت العفّة .
الثانية والثلاثون : بعد فحشه ، وأراد ببعد الفحش عنه أنه قلّما يخرج في أقواله إلى ما لا ينبغي .
الثالثة والثلاثون : لينه في القول عند محاورات الناس ووعظهم ومعاملتهم
و
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 368
مساهمون: علي أنصاريان
ص٣٦٨