حياته بنعيم إن كان يستحقهّ ، أو بعذاب إن كان يستحقهّ ( 816 ) - نعوذ باللهّ من سخطه ونسأله التوفيق لما يرضيه برحمته - والغرض من نزول الملكين ومساءلتهما العبد أنّ اللّه يوكّل بالعبد بعد موته ملائكة النعيم وملائكة العذاب ، وليس للملائكة طريق إلى ما يستحقهّ العبد إلّا بإعلام اللّه - تعالى - ذلك لهم ، فالملكان اللّذان ينزلان على العبد أحدهما من ملائكة النعيم والآخر من ملائكة العذاب ، فإذا هبطا لما وكلا به استفهما حال العبد بالمساءلة فإن أجاب بما يستحقّ به النعيم قام بذلك ملك النعيم وعرج عنه ملك العذاب ، وإن ظهرت فيه علامة استحقاقه العذاب وكل به ملك العذاب وعرج عنه ملك النعيم . وقد قيل : إنّ الملائكة الموكّلين بالنعيم والعقاب غير الملكين الموكّلين بالمساءلة ، وإنّما يعرف ملائكة النعيم وملائكة العقاب ما يستحقهّ العبد من جهة ملكي المساءلة ، فإذا ساءلا العبد وظهر منه ما يستحقّ به الجزاء تولّى منه ذلك ملائكة الجزاء وعرج ملكا المساءلة إلى مكانهما من السماء . وهذا كلهّ جائز ولسنا نقطع بأحد دون صاحبه ، إذ الأخبار فيه متكافئة والعادة لنا في معنى ما ذكرناه التوقّف والتجويز .