: « على ما قضى من أمر » قيل : الأمر أعمّ من أن يكون فعلا . ولمّا كان القدر هو تفصيل القضاء وإيجاد الأشياء على وفقه قال : و « قدّر من فعل » . و « الابتلاء » الامتحان . و « أمهله » أي رفق به وأخرّه ، وفي بعض النسخ : « اهملتم » أي تركتم . « خضتم » أي في الضلالة والأهواء الباطلة . « خرتم » بالخاء ، من « الخور » بمعنى الضعف ، أو من « خوار الثور » بمعنى الصياح ، ويروى بالجيم ، أي عدلتم عن الحقّ أو عن الحرب فرارا . قوله - عليه السلام - « اجئتم » قال ابن أبي الحديد ( 707 ) بالهمزة الساكنة بعد الجيم المكسورة ، أي الجئتم ، قال - تعالى - : فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ ( 708 ) . وفي بعض النسخ : « أجبتم » على بناء المعلوم بالباء . و « المشاقّة » المقاطعة والمصارمة . و « النكوص » الرجوع إلى ما وراء . قوله - عليه السلام - « لا أبا لغيركم » قال ابن ميثم : أصله « لا أب » والألف مزيدة إما لاستثقال توالى أربع حركات ، أو لأنّهم قصدوا الإضافة وأتوا باللام للتأكيد . ( 709 ) وفي الدعاء بالذلّ لغيرهم نوع تلطّف لهم . قوله - عليه السلام - « الموت أو الذلّ » في أكثر النسخ برفعهما ، وفي بعضها بالنصب . قال ابن أبي الحديد : دعاء عليهم بأن يصيبهم أحد الأمرين ، كأنهّ شرع داعيا عليهم بالفناء الكلّي وهو الموت ، ثمّ استدرك فقال : « أو الذلّ » لأنهّ نظير الموت . ولقد أجيب دعاؤه - عليه السلام - بالدعوة الثانية ، فإنّ شيعته ذلّوا بعده في الأيّام الأمويّة . ( 710 )