أشرف عباده ، وقوّته أنّه رفع مدائن قوم لوط إلى السّماء وقلّبها ، ومكانته عند الله أن جعله ثاني نفسه في قوله : «
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ
» ، ( « 1 » ) وكونه مطاعذ أنّه إمام الملائكة ومقتداهم ، وأمّا كونه أميناً فلأنّه ائتمنه الله على الرّسالة وائتمنه
الأنبياء على ما نزل به إليهم .
قيل : وفعله الخاصّ بالذات الوحي والتّعليم وتأدية الكلام من الله سبحانه إلى عباده ، وسائر أفعاله إنّما يصدر عنه بالعرض ، وله ارتباط مع القوّة النّطقيّة ، ولو لم يكن هو لم يستفد أحد معنى من المعاني بالبيان والقول ولم يقبل قلب أحد إلهام الحقّ وإلقائه في الرّوع .
وأمّا ميكائيل فهو صاحب الأرزاق والأغذية .
قيل : وفعله الخاصّ بالذات إعطاء الرّزق بالتغذية والتّنمية على قدر لائق وميزان معلوم ، وله ارتباط مع الحفظ والإمساك ، ولو لم يكن هو لم يحصل النّشوء والنّماء في الأبدان ولا التّطوّر في أطوار الملكوت في الأرواح ولا الأرزاق الحسّيّة للخلقيّة ولا العلوم ( « 2 » ) الجمّة الغفيرة للفطرة » .
وأمّا إسرافيل فهو صاحب الصّور ، قال الله ( عز وعجل ) : «
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ
» . ( « 3 » )
ففي الخبر : إنّ إسرافيل صَاحِبُ الْقَرْنِ . ( « 4 » ) ( الحديث ) .
قيل : وفعله الخاصّ بالذات نفخ الأرواح في قوالب الأجساد وإعطاء الحياة وقوّة الحسّ والحركة لانبعاث الشّوق والطّلب ، وله ارتباط مع المفكّرة ، ولو لميكن هو لمينبعث الشّوق والحركة لتحصيل الكمال .
وأمّا عزرائيل فهو ملك الموت ، «
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
» . ( « 5 » )
هامش
( 1 ) - التحريم : 4 .
( 2 ) - في د أم : وللعلوم .
( 3 ) - الكهف : 99 .
( 4 ) - راجع : تفسير ابن كثير : 3 / 173 ؛ فتح الباري : 11 / 317 ؛ تفسير السمعاني : 3 / 490 .
( 5 ) - السجدة : 11 .