الثالث : المعنى الذي لا مانع في نفس تصوّره من أن يقال على كثيرين ولكن لوقوعه متعدّدا مانع عقلي وسبب خارج من نفس ماهيّته ومعناه تدلّ عليه دليل كالشّمس والقمر وكليّة الأرض الواقعة في وسط الكلّ . والأولى أن تجعل هذه المعاني الثّلاثة من أقسام معنى مشترك جامع لها صادق عليها ليكون الكلّي مشتركا معنويّا لا مشتركا لفظيّا وذلك أليق بهذا الفنّ فإنّ البحث عن معاني الألفاظ وإطلاقات أهل اللسان ليس من دأب الفيلسوف ، فإنّ مناط كون الشّىء كليّا وملاك الأمر فيه ، هو كونه مفهوما وماهيّة كما أنّ مناط كونه جزئيّا حقيقيّا وشخصيّا هو كونه وجودا وإنيّة أو ذا وجود وإنيّة من حيث هو كذلك ، فكلّ معنى وماهية غير الوجود نفس تصوّره لا يأبى العموم والاشتراك بين كثيرين ، سواء كانت ممتنعة أو ممكنة موجودة أو معدومة أو بعضها ممتنع وبعضها ممكن ، والممكن منها واحد أو كثير ، والواحد الممكن موجود أو لا ، والكثير الممكن إمّا متناه أو غير متناه ، فهذه الأقسام كلّها خارجة عن نفس ما هو المعنى الكلّي ، وهي أزيد من الثّلاثة المذكورة ؛ ومن أراد التّفصيل فليراجع إلى كتاب « المناهج » في المنطق « 1 » .