بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 378

جوهر « 1 » قابله حتّى يكون كأنّه هو هو « 2 » بلا انفصال « 3 » ، إذا العقل « 4 » والمعقول واحد أو قريب من الواحد ، وأمّا أنّ المدرك في نفسه أكمل فأمر لا يخفى ، وأمّا أنّه أشدّ إدراكا فأمر أيضا يعرف « 5 » بأدنى « 6 » تذكّر لما سلف بيانه ، وأنّ « 7 » النّفس النّاطقة أكثر تجرّدا وأشدّ تقصّيا « 8 » للمدرك وتجريدا « 9 » له عن الزّوائد الغير الدّاخلة في معناه إلّا بالعرض وله الخوض في باطن المدرك وظاهره ، بل كيف يقاس هذا الإدراك بذلك الإدراك أو كيف تقاس هذه اللّذة باللذّة الحسيّة البهيميّة « 10 » والغضبيّة ، ولكننا « 11 » في عالمنا « 12 » هذا وانغمارنا « 13 » في الرّذائل لا نحسّ تلك « 14 » اللذّة إذا « 15 » حصل « 16 » شيء من أسبابها كما أومأنا « 17 » إليه في بعض ما قدّمنا من الأصول ، ولذلك « 18 » لا نطلبها وأخواتها « 19 » عن أعناقنا « 20 » وطالعنا شيئا من تلك اللّذّة فحينئذ ربما « 21 » تخيّلنا « 22 » منها / خيالا طفيفا « 23 » ضعيفا « 24 » وخصوصا عند « 25 » انحلال المشكلات واستيضاح المطلوبات